КАРЛОС

- (дон Карлос Младший) (Don Carlos Minor) (1848-1909) -поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именемКарла VII); внук дона Карлоса Старшего. Развязал 2-ю Карлистскую войну.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

КАРЛОТА ЖОАКИНА →← КАРЛОЛИБКНЕХТОВСК

Смотреть что такое КАРЛОС в других словарях:

КАРЛОС

1.дон (Don Carlos) (8.VI.1545 - 24.VII.1568) - наследник исп. престола, сын Филиппа II. К., находившийся во враждебных отношениях с отцом и намеревавши... смотреть

КАРЛОС

Писарро Леон Гомес (1951—90), лидер Движения 19 апреля. Происходил из привилегированной семьи, отец — адмирал. Учился в лучших частных колледжах Колумбии и США. В 1974 примкнул к Движению 19 апреля и стал главным военным руководителем организации. Подготовил множество акций, в том числе — захват Дворца правосудия в 1985. После легализации организации сдал оружие представителю Социнтерна. Выдвинут в президенты Колумбии на выборах 1990 от Движения 19 апреля. Был убит 26.4.1990 на борту самолета во время рейса Богота — Барранкилья.... смотреть

КАРЛОС

Писарро Леон Гомес (1951–90), лидер Движения 19 апреля. Происходил из привилегированной семьи, отец – адмирал. Учился в лучших частных колледжах Колумбии и США. В 1974 примкнул к Движению 19 апреля и стал главным военным руководителем организации. Подготовил множество акций, в том числе – захват Дворца правосудия в 1985. После легализации организации сдал оружие представителю Социнтерна. Выдвинут в президенты Колумбии на выборах 1990 от Движения 19 апреля. Был убит 26.4.1990 на борту самолета во время рейса Богота – Барранкилья.... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос) (Don Carlos) (1545-1568), наследник испанского престола. Находился во враждебных отношениях с отцом Филиппом II. Умер в заключении. Участь Карлоса послужила сюжетом многих художественных произведений (напр., трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос"), оперы Дж. Верди "Дон Карлос".<br><br><br>... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос) (Don Carlos) (1545-1568) - наследник испанского престола. Находился во враждебных отношениях с отцом Филиппом II. Умер в заключении. Участь Карлоса послужила сюжетом многих художественных произведений (напр., трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос"), оперы Дж. Верди "Дон Карлос".<br>... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос) (Don Carlos) (1545 - 68), наследник испанского престола, сын короля Филиппа II. Все более отдаляясь от отца, открыто готовился к побегу в Нидерланды, но был арестован в 1568. Взаимоотношения Карлоса с отцом послужили сюжетом трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос". <br>... смотреть

КАРЛОС

(дон Карлос) (Don Carlos) (1545 - 68), наследник испанского престола, сын короля Филиппа II. Все более отдаляясь от отца, открыто готовился к побегу в Нидерланды, но был арестован в 1568. Взаимоотношения Карлоса с отцом послужили сюжетом трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос".... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос Старший) (Don Carlos Mayor) (1788-1855), поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла V); сын Карла IV (правил в 1788-1808). Развязал 1-ю Карлистскую войну.<br><br><br>... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос Младший) (Don Carlos Minor) (1848-1909), поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла VII); внук дона Карлоса Старшего. Развязал 2-ю Карлистскую войну.<br><br><br>... смотреть

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос Старший) (Don Carlos Mayor) (1788-1855) - поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла V); сын Карла IV (правил в 1788-1808). Развязал 1-ю Карлистскую войну.<br>... смотреть

КАРЛОС

власна назва, імен. чол. родуекон.

КАРЛОС

КАРЛОС (дон Карлос Младший) (Don Carlos Minor) (1848-1909) - поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла VII); внук дона Карлоса Старшего. Развязал 2-ю Карлистскую войну.<br>... смотреть

КАРЛОС

Оскал Оса Орск Орс Оскар Рак Ракс Рало Орка Орк Окрас Ока Рао Лоск Лор Раскол Рок Рол Роса Лаос Ска Лак Скал Скол Кора Кола Карлос Карло Карл Кал Аск Арк Акр Срок Кол Кос Сор Солка Сок Скора Лок Сало Сак... смотреть

КАРЛОС

имя собств., сущ. муж. рода

КАРЛОС

Rzeczownik Карлос Carlos

КАРЛОС

        филат. назв. марок Португалии и ее колоний, вып. в 1895—1905 с портретом короля Карлоса.

КАРЛОС

Карлос Сатана. Жарг. мол. Шутл. Гитарист Карлос Сантана. Я — молодой, 1996, № 26.

КАРЛОС

Начальная форма - Карлос, неизменяемое, женский род, одушевленное, фамилия

КАРЛОС ГЕРЦОГ МАДРИДСКИЙ

— претендент на испанский престол, правнук Карла IV, род. в 1848 г. Претендентом, под именем Карл VII, выступил после отречения своего отца Хуана в 1868 г. Три восстания (1869, 1870, 1872), поднятые в его пользу, кончились неудачно. После отречения короля Амедея К. опять появился в Испании и одержал ряд побед над правит. войсками (см. Карлисты), но они не послужили ему на пользу: общественное мнение было возмущено его жестокостью по отношению к пленным. Многие сторонники К. стали покидать его; денежная поддержка от легитимистов во Франции и иезуитов из Рима стала иссякать; К. был вынужден оставить Испанию. От брака с Маргаритой, принцессой Пармской, у К. в 1870 г. родился сын Хаиме.<br>... смотреть

КАРЛОС ДЖОВАННИ

В биографии знаменитых гитаристов, написанных Томасом Бронда, читаем, что в 1626 году Карлос Джованни изобрел пятиструнную испанскую гитару. Очевидно, те, кто приводят такие данные, имеют в виду, что Карлос Джованни применил на гитаре малого типа пятую струну.... смотреть

КАРЛОС ДОН

Карлос, дон Карлос (Don Carlos) (8.7.1545, Вальядолид, ‒ 24.7.1568, Мадрид), наследник испанского престола, сын Филиппа II. Находясь во враждебных отно... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС) (DON CARLOS) (15451568)

КАРЛОС (дон Карлос) (Don Carlos) (1545-1568), наследник испанского престола. Находился во враждебных отношениях с отцом Филиппом II. Умер в заключении. Участь Карлоса послужила сюжетом многих художественных произведений (напр., трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос"), оперы Дж. Верди "Дон Карлос".... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС) (DON CARLOS) (15451568)

КАРЛОС (дон Карлос) (Don Carlos) (1545-1568) , наследник испанского престола. Находился во враждебных отношениях с отцом Филиппом II. Умер в заключении. Участь Карлоса послужила сюжетом многих художественных произведений (напр., трагедии Ф. Шиллера "Дон Карлос"), оперы Дж. Верди "Дон Карлос".... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОСMAPИAИСИДРО ДЕБУРБОН)

Карлос (дон-Карлос-Mapиa-Исидро де-Бурбон) — испанский инфант, сын короля Карла IV и младший брат Фердинанда VII (1788-1855). Вместе с братом К. был завлечен Наполеоном в Байонну, где принужден был отречься от своих прав. В 1814 г., после реставрации Бурбонов, К. вернулся в Мадрид и женился на дочери португальского короля Иоанна VI, от которой имел трех сыновей. Ввиду бездетности Фердинанда К. считал себя наследником престола. Вокруг него группировалась партия крайних приверженцев абсолютизма и клерикалов, известных под именем апостоликов и являвшихся главными виновниками смут, тревоживших Испанию в течение времени от 1820 до 1830 г. О причинах, заставивших К. оставить Испанию, и об участии его в междоусобной войне — см. Испания и Карлисты. В 1844 г. К. отрекся от своих прав в пользу своего старшего сына. В 1847 г. Людовик-Филипп разрешил ему удалиться в его австрийские владения, где он и провел остаток своей жизни под именем графа Moлины. См. Hubbard, "Histoire contemporaine de l‘Espagne".<br><br><br>... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОСMAPИAИСИДРО ДЕБУРБОН)

— испанский инфант, сын короля Карла IV и младший брат Фердинанда VII (1788-1855). Вместе с братом К. был завлечен Наполеоном в Байонну, где принужден был отречься от своих прав. В 1814 г., после реставрации Бурбонов, К. вернулся в Мадрид и женился на дочери португальского короля Иоанна VI, от которой имел трех сыновей. Ввиду бездетности Фердинанда К. считал себя наследником престола. Вокруг него группировалась партия крайних приверженцев абсолютизма и клерикалов, известных под именем апостоликов и являвшихся главными виновниками смут, тревоживших Испанию в течение времени от 1820 до 1830 г. О причинах, заставивших К. оставить Испанию, и об участии его в междоусобной войне — см. Испания и Карлисты. В 1844 г. К. отрекся от своих прав в пользу своего старшего сына. В 1847 г. Людовик-Филипп разрешил ему удалиться в его австрийские владения, где он и провел остаток своей жизни под именем графа Moлины. См. Hubbard, "Histoire contemporaine de l'Espagne".<br>... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОС) ИНФАНТ ИСПАНСКИЙ

Дон-Карлос — инфант испанский, сын Филиппа и первой жены его, Марии Португальской; род. в 1545 г. Через 4 дня после рождения К. мать его умерла, а отец, находившийся по большей части в отсутствии из Испании, в течение следовавших за тем 14 лет редко видел сына к мало интересовался его судьбой. Заботы о воспитании К. возложены были на сестру Филиппа II, донью Хуану, управлявшую государством в отсутствие короля. Болезненный и хилый от рождения, сделавшейся капризным, раздражительным и тщеславным под влиянием придворной лести и раболепства, К. не отличался способностями и проявлял мало охоты к ученью, которым руководил ученый дон Онорато Хуан. Наряду с этими чертами характера он проявлял, однако, мягкосердечие, щедрость и мужество. В 1558 г. Филипп собирался женить сына на Елизавете Валуа, дочери короля Генриха II, но потом переменил решение и предпочел сам жениться на невесте сына. Брак этот (1560) произвел на К. самое неприятное действие. Молодая королева вскоре после замужества стала выказывать дружеское расположение к К., а он за это выражал ей свою признательность подарками. Филипп стал проявлять ревность, которая вместе с другими обстоятельствами имела роковые последствия для К. 22 февр. 1560 г. Филипп потребовал от кортесов присяги в верности К., как принцу Астурийскому и наследнику престола, но немного позже отправил его в Алькальский университет с тем будто бы, чтобы держать его подальше от двора. По возвращении своем в столицу К. стал вести разгульную жизнь, проявлял по отношению к своим врагам то крайнюю запальчивость, то порывы великодушия, с отвращением относился к инквизиции и не мог равнодушно видеть у кормила правления таких лиц, как герцог Альба, великий инквизитор Эскиноза и др. В 1566 г. К. пожелал принять участие в делах правления, но Филипп не допустил этого. Самолюбие К. неоднократно оскорблялось отцом. Когда К.пожелал жениться на младшей сестре Елизаветы, то Филипп не дал ему на то разрешения. Точно так же он расстроил задуманный К. проект женитьбы на дочери импер. Максимилиана, Анне. Встречая явное недоброжелательство со стороны отца, К. стал чувствовать к нему непреодолимую ненависть. Находившийся в то время в Мадриде посол от фландрских грандов, Монтиньи, знакомый с отношениями короля и инфанта, хотел воспользоваться ими в интересах нидерландской оппозиции и привлечь К. к делу восстания. Кажется, это удалось ему, и К. решил или добиться у отца назначения правителем Нидерландов, или же в случае неудачи тайно оставить Испанию. Правителем Нидерландов был назначен Альба; это возмутило <span class="bold"> </span> К., и когда Альба явился к нему проститься, К. бросился на него с кинжалом; Альба отклонил удар и обезоружил дон-Карлоса. С тех пор Филипп еще внимательнее следил через шпионов за каждым шагом К. Последовавшие вскоре за тем по приказанию Филиппа арест и тайная казнь Монтиньи окончательно утвердили К. в мысли о необходимости оставить Испанию. Ему удалось добыть необходимую для побега сумму денег; но он считал нужным получить предварительно отпущение грехов, имея в виду, главн. образом, задуманное против отца восстание. Один из монахов выдал его тайну королю; точно так же поступил и побочный дядя К., дон-Хуан, которому К. счел возможным довериться (в начале янв. 1568). В довершение всего 17 января директор мадридских почт донес королю о данном ему инфантом приказании приготовить 8 лошадей для выезда из Испании. После этого король собрал совет богословов для решения вопроса, как поступить с преступным инфантом, хотя решение, как всегда, у него уже заранее было приготовлено. На другой день, 18 января, он не показал и вида, что подозревает К.; но в ту же ночь, когда инфант спал, король в сопровождении светских и духовных сановников вошел в его спальню. У К. отнято было оружие, ящик с секретными бумагами; были приняты меры предосторожности, чтобы не дать ему возможности лишить себя жизни, и у дверей поставлена стража, которой велено было не допускать никаких сношений с арестованным принцем. Весть об аресте Карлоса произвела подавляющее впечатление и на испанское общество, и на европейские дворы. Несколько дней спустя Филипп поручил государственному совету составление обвинительного акта против К. Акты по делу К. исчезли, и о их содержании можно только догадаться. К. умер 24 июля 1568 г. Была ли эта смерть естественной или Карлос был умерщвлен по приказанию короля — остается тайной. Ввиду разногласий и противоречий, которыми изобилуют источники о дон-Карлосе, историки и поэты рисуют личность его самыми различными чертами, но все согласны с тем, что в печальной участи инфанта ответственность падает в значительной степени на мрачного и жестокого Филиппа II. Личность К. служила сюжетом для драматических произведений Хименеса де-Энсизо и Монтальвана в Испании, Шенье, Альфиери, Отвея и Шиллера — в других европейских государствах. <span class="italic"><br><p>Литература.</p></span> Кроме общих сочинений по истории Испании и Филиппа II, см. "Historiа del principe D. Carlos hijo, primogenito del rey de Espana Philippe II" ("Coleccion de Documentos ineditos", XIII, XV, XVIIL XXIV, XXVIII); Gachard, "D. Carlos et Philippe II" (Брюссель, 1863); С. d. Mo ü y, "D. Carlos et Philippe II" (П., 1863); S. Guell y Rente, "Philippe II et D. Carlos devant l'histoire" (П., 1876). <span class="italic"><br><p>В. П-ий </p></span><br>... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОС), ИНФАНТ ИСПАНСКИЙ

Карлос (дон-Карлос), инфант испанский Дон-Карлос — инфант испанский, сын Филиппа и первой жены его, Марии Португальской; род. в 1545 г. Через 4 дня после рождения К. мать его умерла, а отец, находившийся по большей части в отсутствии из Испании, в течение следовавших за тем 14 лет редко видел сына к мало интересовался его судьбой. Заботы о воспитании К. возложены были на сестру Филиппа II, донью Хуану, управлявшую государством в отсутствие короля. Болезненный и хилый от рождения, сделавшейся капризным, раздражительным и тщеславным под влиянием придворной лести и раболепства, К. не отличался способностями и проявлял мало охоты к ученью, которым руководил ученый дон Онорато Хуан. Наряду с этими чертами характера он проявлял, однако, мягкосердечие, щедрость и мужество. В 1558 г. Филипп собирался женить сына на Елизавете Валуа, дочери короля Генриха II, но потом переменил решение и предпочел сам жениться на невесте сына. Брак этот (1560) произвел на К. самое неприятное действие. Молодая королева вскоре после замужества стала выказывать дружеское расположение к К., а он за это выражал ей свою признательность подарками. Филипп стал проявлять ревность, которая вместе с другими обстоятельствами имела роковые последствия для К. 22 февр. 1560 г. Филипп потребовал от кортесов присяги в верности К., как принцу Астурийскому и наследнику престола, но немного позже отправил его в Алькальский университет с тем будто бы, чтобы держать его подальше от двора. По возвращении своем в столицу К. стал вести разгульную жизнь, проявлял по отношению к своим врагам то крайнюю запальчивость, то порывы великодушия, с отвращением относился к инквизиции и не мог равнодушно видеть у кормила правления таких лиц, как герцог Альба, великий инквизитор Эскиноза и др. В 1566 г. К. пожелал принять участие в делах правления, но Филипп не допустил этого. Самолюбие К. неоднократно оскорблялось отцом. Когда К. пожелал жениться на младшей сестре Елизаветы, то Филипп не дал ему на то разрешения. Точно так же он расстроил задуманный К. проект женитьбы на дочери импер. Максимилиана, Анне. Встречая явное недоброжелательство со стороны отца, К. стал чувствовать к нему непреодолимую ненависть. Находившийся в то время в Мадриде посол от фландрских грандов, Монтиньи, знакомый с отношениями короля и инфанта, хотел воспользоваться ими в интересах нидерландской оппозиции и привлечь К. к делу восстания. Кажется, это удалось ему, и К. решил или добиться у отца назначения правителем Нидерландов, или же в случае неудачи тайно оставить Испанию. Правителем Нидерландов был назначен Альба; это возмутило К., и когда Альба явился к нему проститься, К. бросился на него с кинжалом; Альба отклонил удар и обезоружил дон-Карлоса. С тех пор Филипп еще внимательнее следил через шпионов за каждым шагом К. Последовавшие вскоре за тем по приказанию Филиппа арест и тайная казнь Монтиньи окончательно утвердили К. в мысли о необходимости оставить Испанию. Ему удалось добыть необходимую для побега сумму денег; но он считал нужным получить предварительно отпущение грехов, имея в виду, главн. образом, задуманное против отца восстание. Один из монахов выдал его тайну королю; точно так же поступил и побочный дядя К., дон-Хуан, которому К. счел возможным довериться (в начале янв. 1568). В довершение всего 17 января директор мадридских почт донес королю о данном ему инфантом приказании приготовить 8 лошадей для выезда из Испании. После этого король собрал совет богословов для решения вопроса, как поступить с преступным инфантом, хотя решение, как всегда, у него уже заранее было приготовлено. На другой день, 18 января, он не показал и вида, что подозревает К.; но в ту же ночь, когда инфант спал, король в сопровождении светских и духовных сановников вошел в его спальню. У К. отнято было оружие, ящик с секретными бумагами; были приняты меры предосторожности, чтобы не дать ему возможности лишить себя жизни, и у дверей поставлена стража, которой велено было не допускать никаких сношений с арестованным принцем. Весть об аресте Карлоса произвела подавляющее впечатление и на испанское общество, и на европейские дворы. Несколько дней спустя Филипп поручил государственному совету составление обвинительного акта против К. Акты по делу К. исчезли, и о их содержании можно только догадаться. К. умер 24 июля 1568 г. Была ли эта смерть естественной или Карлос был умерщвлен по приказанию короля — остается тайной. Ввиду разногласий и противоречий, которыми изобилуют источники о дон-Карлосе, историки и поэты рисуют личность его самыми различными чертами, но все согласны с тем, что в печальной участи инфанта ответственность падает в значительной степени на мрачного и жестокого Филиппа II. Личность К. служила сюжетом для драматических произведений Хименеса де-Энсизо и Монтальвана в Испании, Шенье, Альфиери, Отвея и Шиллера — в других европейских государствах. <i> Литература.</i> Кроме общих сочинений по истории Испании и Филиппа II, см. "Historiа del principe D. Carlos hijo, primogenito del rey de Espana Philippe II" ("Coleccion de Documentos ineditos", XIII, XV, XVIIL XXIV, XXVIII); Gachard, "D. Carlos et Philippe II" (Брюссель, 1863); С. d. Mo ü y, "D. Carlos et Philippe II" (П., 1863); S. Guell y Rente, "Philippe II et D. Carlos devant l‘histoire" (П., 1876). <i> В. П-ий </i><br><br><br>... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОС), ИНФАНТ ИСПАНСКИЙ

Дон-Карлос — инфант испанский, сын Филиппа и первой жены его, Марии Португальской; род. в 1545 г. Через 4 дня после рождения К. мать его умерла, а отец... смотреть

КАРЛОС (ДОНКАРЛОСМАРИАИСИДРО ДЕБУРБОН)

испанский инфант, сын короля Карла IV и младший брат Фердинанда VII (1788-1855). Вместе с братом К. был завлечен Наполеоном в Байонну, где принужден бы... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС МЛАДШИЙ) (DON CARLOS MINOR) (18481909)

КАРЛОС (дон Карлос Младший) (Don Carlos Minor) (1848-1909), поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла VII); внук дона Карлоса Старшего. Развязал 2-ю Карлистскую войну.... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС МЛАДШИЙ) (DON CARLOS MINOR) (18481909)

КАРЛОС (дон Карлос Младший) (Don Carlos Minor) (1848-1909) , поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла VII); внук дона Карлоса Старшего. Развязал 2-ю Карлистскую войну.... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС СТАРШИЙ) (DON CARLOS MAYOR) (17881855)

КАРЛОС (дон Карлос Старший) (Don Carlos Mayor) (1788-1855), поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла V); сын Карла IV (правил в 1788-1808). Развязал 1-ю Карлистскую войну.... смотреть

КАРЛОС (ДОН КАРЛОС СТАРШИЙ) (DON CARLOS MAYOR) (17881855)

КАРЛОС (дон Карлос Старший) (Don Carlos Mayor) (1788-1855) , поддерживавшийся карлистами претендент на испанский престол (под именем Карла V); сын Карла IV (правил в 1788-1808). Развязал 1-ю Карлистскую войну.... смотреть

КАРЛОС ДОН (МЛАДШИЙ)

Карлос, дон Карлос Младший (Don Carlos Minor) (30.3.1848, Лайбах, Австрия, современная Любляна, Югославия, ‒ 18.7.1909, Варесе, Италия), вождь испански... смотреть

КАРЛОС ДОН (СТАРШИЙ)

Карлос, дон Карлос Старший (Don Carlos Mayor) (29.3.1788, Мадрид, ‒ 10.3.1855, Триест), вождь испанских карлистов, брат короля Фердинанда VII, претендо... смотреть

КАРЛОС КАСТАНЕДА

Имя Карлоса Кастанеды стало широко известно в 1968 г., когда издательство Калифорнийского университета выпустило небольшим тиражом его книгу «Учение дона Хуана». Труд этот представлял из себя непритязательные полевые записки, сделанные автором в 1965 г. Речь в них шла о занятиях со старым шаманом из индейского племени яки по имени дон Хуан, который взялся обучать Кастанеду своему искусству Встреча их произошла совершенно случайно. Как следовало из самой книги, в 1960 г. Кастанеда, тогда еще студент-антрополог Калифорнийского университета, выбирая тему своей дипломной работы, решил осветить в ней недостаточно изученную наукой проблему — использование индейскими шаманами в своих обрядах растений-галлюциногенов (таких как кактус-пейот и др.). Для этого ему нужно было найти какого-нибудь знающего индейца-шамана. И вот однажды, когда он с одним своим другом ожидал на остановке в Ногалисе автобуса до Лос-Анджелеса, друг познакомил Кастанеду с пожилым индейцем по имени дон Хуан, который был большим знатоком галлюциногенных растений. Разговор между ними продолжался около 15 минут, затем подошел автобус, и они расстались. Однако встреча произвела на Кастанеду впечатление. Какое-то время спустя он уже самостоятельно разыскал индейца в Соноре. Между ними завязались дружеские отношения. Кастанеда продолжал расспрашивать шамана о пейоте. Дон Хуан долго уходил от этой темы, но однажды он предложил Кастанеде нечто большее, взять его в ученики и посвятить в тайное учение тольтеков — индейских магов. Как вспоминал позже Кастанеда, он принял это предложение не без колебаний. Однако ему надо было писать дипломную работу, и он дал согласие, полностью отдав себя в руки своему учителю. Так началось захватывающе-интересное погружение по-европейски и рационально мыслящего молодого человека в совершенно иррациональный и нелогичный мир, открываемый перед ним индейским магом. Одно за другим дон Хуан сокрушал представления Кастанеды об окружающей реальности, постепенно разворачивая перед ним совершенно иную, ни на что непохожую, жутковатую реальность потустороннего. В результате, пройдя курс посвящения, Кастанеда расстался со своим учителем совершенно другим человеком — ошеломленным и растерянным. Написание дипломной работы, которое должно было стать лишь небольшим эпизодом в карьере ученого, сделалось для него переломной эпохой, совершенно изменившей всю его дальнейшую жизнь. Таково вкратце содержание «Учения дона Хуана». Несмотря на подчеркнуто научный характер издания (а может быть, как раз именно благодаря этому), книга сразу была замечена широкой читающей публикой и, в короткий срок стала национальным бестселлером. Одно переиздание следовало за другим. За год разошлось 300 тысяч экземпляров Кастанеда и его герой, таинственный дон Хуан, стали культовыми личностями. Читатели с нетерпением ожидали продолжения, поскольку в «Учении» дверь в неведомое только приоткрылась. И Кастанеда не обманул их надежд. В следующие двадцать шесть лет вышли еще восемь его книг: «Отдельная реальность» (1971), «Путешествие в Икстлан» (1972), «Сказка о силе» (1974), «Второе кольцо силы» (1977), «Дар Орла» (1981), «Огонь изнутри» (1984), «Сила безмолвия» (1987) и «Искусство сновидения» (1994). Все они без исключения также стали бестселлерами. В настоящее время суммарный тираж книг Кастанеды, переведенных на 17 языков, приблизился к 10 миллионам. И не видно, чтобы интерес к его творчеству падал. Это позволяет говорить о Кастанеде как о крупном явлении общественного сознания, значительно выходящем за рамки чистой антропологии. По сути, его книги заложили основу нового мироощущения и нового мировоззрения, в корне отличного от того, что были выработаны западной половиной человечества, в ходе его долгой истории. Наиболее важный элемент знания тольтеков — представления о тонале и нагуале. Тональ, по объяснению дона Хуана, — это описание мира, которое доступно нашему восприятию и внутри которого мы можем действовать; это все, для чего у человека есть слово, все, что встречает глаз и адаптирует сознание посредством внутреннего диалога. Тональ приводит хаос мира в порядок, он — организатор, упорядоченное отражение неописуемого неизвестного. Тональ неоднороден и условно может быть разделен на два компонента: внешнюю сторону, связанную с действием, и внутреннюю сторону, более хаотичную, а именно — решения и суждения. Человек начинает создавать мир тоналя с момента своего рождения и живет в нем всю жизнь. Глаза, приученные тоналем, цепляются за смысл и видят только то, что предлагает тональ. Кроме этого привычного нам мира существует бесконечность других миров — нагуаль. Нагуаль — это то, для чего у нас нет описания, нет слов, нет названия, нет осмысленных чувств, нет рационального знания. Можно быть только свидетелем нагуаля, но о нем нельзя высказаться. Проявления нагуаля можно наблюдать только телом, но не разумом. Описать его нельзя. Человеческое существо разделено надвое. Его правая сторона (левое полушарие мозга) — тональ. Она схватывает все, что может воспринять интеллект. Левая сторона (правое полушарие мозга) — нагуаль. Это царство, черты которого неописуемы, мир, который невозможно заключить в слова. Таким образом, тональ и нагуаль поделены и находятся внутри человека, и вместе с тем человек является частью тоналя, который входит в бесконечный нагуаль. И только внутренний нагуаль способен вывести человека за пределы тоналя — привычной картины мира. Что же представляет собой нагуаль, который, по сути, и есть подлинная реальность? Тольтеки учат, что основой всего сущего является Высшая Всеначальная Сила, источником которой они условно назвали Орлом. Орел безмерен, бесконечен, неисчерпаем, неописуем и устрашающ. Он включает в себя все, и то, что можно назвать «человеческим», есть лишь малая его часть. Силы Орла не поддаются контролю и находятся за пределами всех определений. Увидеть его может лишь самый совершенный тольтек-нагуаль, и взору он представляется как огромная чернота, уходящая в бесконечность. Вся Вселенная — суть эманации Орла, представляющиеся в виде бесчисленного количества заполняющих все пространство светящихся нитей, бегущих во всех направлениях и переплетающихся немыслимым образом. Эманации несут в себе импульсы и структуры жизни, материи и всех других явлений. Из них построена вся материальная Вселенная, доступная нам как тональ, то есть как некая поддающаяся осмыслению ее часть. Но и мы сами, существа, обладающие сознанием, также состоим из полос, в которые собраны нити — эманации Орла, скрученные в какие-то узлы и окруженные светящимся коконом. Так что в иной реальности нагуаля человек предстает не в своем обычном виде, а как яйцо из светящихся волокон. У каждого «светящегося существа», то есть существа, обладающего сознанием и, стало быть, своим энергетическим коконом, на этом коконе имеется некое небольшое, ярко светящееся пятно. Оно играет чрезвычайно важную роль в нашей жизни, ибо те мировые линии эманации Орла, что входят в кокон через это пятно, как раз и образуют мир, который воспринимается обладателем кокона как реальный, тот, где он живет. Данное пятно было названо «древними видящими» «точкой сборки», поскольку она «собирает» для существа, обладающего сознанием, его мир, его тональ. Этот мир создается не индивидуально каждым, а возникает вследствие совместных усилий группы существ с одинаковыми светящимися коконами и совпадающим расположением на них «точки сборки». Каждый человек получает определенный тональ от рождения, а затем поддерживает его своей энергией. Воспитание создает наше мировоззрение — основную силу в формировании восприятия. Пребывая в рамках определенного мировоззрения, мы постоянно сонастраи-ваем наши энергии с миром. И в результате мы активно настраиваемся на то, что можем и не можем воспринять. Но мировоззрение — не истина; это техника. Внутри энергетического тела существует бесконечное множество всевозможных восприятий, и наш обычный мир является лишь одним из множества существующих миров. Тренированный тольтек-нагуаль усилием воли может сдвигать свою «точку сборки» и таким образом менять тот набор эманации Орла, через который она проходит. Тем самым он изменяет мир, в котором находится. Благодаря своему искусству тольтек способен выйти из мира иллюзорного тоналя и обрести подлинную жизнь в мире нагуаля. Все существа, обладающие сознанием — смертны Когда человек умирает, его энергетический кокон разрушается. При этом осознание высвобождается и с неудержимой силой втягивается Орлом. Как говорил дон Хуан, «Орел питается осознанием умерших». Он для того и «выталкивает» существа с осознанием в мир, порожденный его же эманациями, чтобы потом, когда их осознание обогатится впечатлениями о мире, «съесть» их. Однако тренированный учитель-нагуаль может избежать общей судьбы, если будет соответствующим образом готовить себя. Одним из важных элементов такой подготовки служит практика «перепросмотра». Суть ее заключается в том, что ученик должен вспомнить и как бы заново пережить все яркие эмоциональные события своей жизни. Вследствие этого восстанавливается утраченная когда-то энергия жизни. Затем, если «видящие» собираются в группу с определенной внутренней структурой и возглавляемую тольтеком-нагуалем, они могут в известный момент времени, продиктованный «силой», разом «сжечь» свои коконы (то есть умереть в нашем мире) и «проскочить мимо Орла». В момент перехода вместо подлинной энергии сознания они передают Орлу энергию своих переживаний (ее суррогат) и уходят из-под его власти — начинают существование в других мирах. Людей для такого перехода тольтек-нагуаль собирает из группы предыдущего поколения. Члены старшей группы обучают «видению» членов младшей группы (как это сделал дон Хуан с Карлосом Кастанедой). Причем каждого — в соответствии с его способностями и местом в структуре группы. Затем, через много лет совместного бытия, старшая группа «уходит», а бывшая младшая начинает набирать и обучать следующую. Таким образом, сохраняется преемственность и наследственность древнего тайного учения. В этом, если говорить очень кратко, состоит суть учения Дона Хуана, изложенного в девятитомной эпопее Кастанеды. Миллионы читателей были покорены его безыскусным рассказом. Они ожидали каждой следующей его книги как евангелия и с жадностью прочитывали их от корки до корки. Понятно, что все они хотели побольше узнать об авторе и его учителе. Едва вышла первая книга Кастанеды, десятки журналистов бросились разыскивать дона Хуана, однако поиски их оказались тщетными — не было обнаружено даже следов существования такого человека. Точно так же по сей день не удалось подтвердить из независимого источника реальность проповедуемого им учения. Многие антропологи с мировым именем в течение многих лет изучали верования индейцев, однако никогда не слышали ничего подобного тому, что поведал миру студент Кастанеда. Но не мог же он все это придумать! В самом деле, описания его книг так живы и так реальны, а набросанная им картина мироздания настолько оригинальна и настолько ни на что не похожа, что трудно поверить в подделку. «Но если даже дон Хуан миф, то уж Кастанеда-то, по крайней мере, существует!» — говорили некоторые из его поклонников и с нетерпением искали хоть каких-нибудь подробностей о его жизни. Но и здесь их ждало разочарование. Прежде всего оказалось, что нежданно свалившаяся мировая слава совсем не вскружила ему голову. Кастанеда не искал встреч с журналистами и крайне редко давал интервью, а если и давал, то говорил о себе очень скупо. Он строго запрещал себя фотографировать, так что по сей день, по-видимому, не имеется ни одного его изображения, в подлинности которого не возникает сомнений. Журналистам, сумевшим в конце концов к нему пробиться, он сообщил, что Карлос Кастанеда — не настоящее его имя, а факты его биографии вещь настолько призрачная и нереальная, что не стоит придавать им какое-то значение. Он предупредил, что, рассказывая о себе, будет менять имена, даты и точное название мест, то есть поведает им совсем не то, что было на самом деле. По словам Кастанеды, он появился на свет в Рождество 1935 г. в Сан-Паулу в Бразилии. Его отцу было тогда 17 лет, а матери — всего 15. Первые годы он воспитывался у дедушки и бабушки, которые содержали ферму по выращиванию кур. В шесть лет родители забрали сына к себе, погрузив его в пучину навязчивой ласки и внимания. «То был ужасный год, — признавался Кастанеда. — Я жил в обществе двух детей». Вскоре его мать умерла. Об отце, сделавшемся в дальнейшем профессором литературы, он не любил вспоминать. (В книгах о нем говорится с чувством сострадания и презрения; подлинным отцом для Кастанеды стал дон Хуан.) После смерти матери Кастанеда до пятнадцати лет учился в одной из школ Буэнос-Айреса, а в 1951 г. переехал в США и поступил в среднюю школу в Голливуде. Окончив ее в 1953 г., он некоторое время посещал курсы пластического изобразительного искусства при Академии изящных искусств в Милане, но потом бросил их, поняв, что художника из него не выйдет. Он вернулся в Лос-Анджелес и в 1955–1959 гг. занимался на курсах по литературе, журналистике и психологии в Сити-Колледже. В 1959 г., получая американское гражданство, он принял фамилию Кастанеда и в том же году поступил в Калифорнийский университет, сначала на отделение социологии, а потом антропологии. Такова официальная биография Кастанеды. В этом образе он хотел бы сохраниться в памяти потомков. Но в XX в человеку трудно дожить до зрелых лет, не оставив после себя никаких следов (тем более, если он менял гражданство и учился в нескольких учебных заведениях). Дотошным журналистам удалось в конце концов раздобыть об авторе «Учения дона Хуана» кое-какие сведения. Прежде всего оказалось, что его на самом деле зовут Карлос Кастанеда, но родился он не в Бразилии, а в перуанском городе Кахамарка на Рождество 1925 г. Отец его не имел никакого отношения к литературе, а был часовщиком, золотых дел мастером. В 1948 г. семья переехала в Лиму и открыла ювелирный магазин. Здесь же Кастанеда закончил Национальный колледж Св. Девы Марии Гваделупской. Потом он изучал живопись и культуру, но не в Милане, а в Перуанской Национальной школе изящных искусств. В 1949 г., после смерти матери (то есть ему было тогда не 6, а 24 года), Кастанеда переехал в США и вскоре был зачислен в Лос-Анджелесский городской колледж, где прослушал два курса — творческого письма и журналистики. Таковы факты неофициальной биографии Кастанеды, подлинность которой, он, впрочем, никогда не признавал. О другой половине его жизни также известно очень мало. Учеником дона Хуана Кастанеда был в 1960–1966 гг. В 1962 г. он окончил Калифорнийский университет, получив степень бакалавра гуманитарных наук по антропологии. После этого он оставался при университете вплоть до 1971 г. За свою первую книгу Кастанеда получил в 1968 г. степень магистра, а за третью в 1973 г. — степень доктора философии в области антропологии. В том же году дон Хуан умер. После смерти наставника Кастанеда постарался осуществить один из его заветов: «стер свою личную историю». Он отказался от окружения людей, хорошо его знавших, и постепенно отдалился от всех своих прежних знакомых. «Я должен был на время исчезнуть, не оставив никакого следа», — сообщил он в одном из своих поздних интервью. Пропав из поля зрения друзей, сменив место жительства и, по-видимому, действительно поменяв имя, он постепенно возвел вокруг себя неприступную стену тумана и превратился в почти легендарную фигуру. Порой проходило несколько лет, в течение которых никто не знал, где он живет и чем занимается. Потом Кастанеда вновь неожиданно «объявлялся», чтобы опять, короткое время спустя, исчезнуть. Последнее такое возвращение Кастанеды было в начале 1998 г., когда поклонники во всем мире отмечали 30-летие со дня выхода его первой книги. Тогда были записаны несколько новых интервью. Но летом того же 1998 г. неожиданно появилось краткое сообщение о том, что Карлос Кастанеда скончался от рака печени.... смотреть

КАРЛОС ЛУИСФЕРНАНДО ДЕБУРБОН

Карлос Луис-Фернандо де-Бурбон (принц Астурийский, граф Монтемолин) — внук испанского короля Карла IV, после отречения отца своего Дон-К. (см. выше) претендент на исп. престол, род. в 1818 г. Его приверженцы, монтемолинисты, надеялись браком К. с юной королевой Изабеллой покончить династическую распрю, но старания их в этом направлении не увенчались успехом. К 1849 г. К. сделал попытку тайком пробраться через Францию в Испанию, но был задержан в Перпиньяне и выслан назад в Англию. В 1850 г. К. вступил в брак с Марией-Каролиной, сестрой короля Обеих Сицилий. В 1860 г. он уговорил губернатора Балеарских островов Ортегу сделать в его пользу военную демонстрацию. Ортега с отрядом в 3000 чел., не знавших назначения экспедиции, высадился в Тортозе и провозгласил графа Монтемолина испанским королем Карлом VI. Демонстрация потерпела полнейшую неудачу. Ортега был казнен, а К. и младший его брат, дон-Фернандо-Мариа-Хозе (род. 1824), после отречения от прав на престолонаследие были выпущены на свободу. Потрясения, испытанные в этой кампании, вскоре свели в могилу обоих братьев и их жен, в период времени между 2 и 14 января 1861 г. Претендентом был объявлен второй сын дон-К. старшего, Хуан (1823-1887), после революции 1868 г. уступивший свои права сыну своему, дон-К. (см. Карлос, герцог Мадридский).<br><br><br>... смотреть

КАРЛОС ЛУИСФЕРНАНДО ДЕБУРБОН

(принц Астурийский, граф Монтемолин) — внук испанского короля Карла IV, после отречения отца своего Дон-К. (см. выше) претендент на исп. престол, род. ... смотреть

КАРЛОС ОСТРОВ

— два о-ва в Финском зал.: 1) Малый К. в Ревельском заливе, длиной 21/2 версты, шир. 250 саженей. 2) Большой К., западнее Малого, 2 1/2 версты в окруж... смотреть

КАРЛОС РАУЛЬ ВИЛЬЯНУЭВА

1900—1975) «У архитектора две задачи: оберегать ценности и создавать новые ценности», – писал Карлос Рауль Вильянуэва. С его именем связан резкий подъем архитектуры в Венесуэле в послевоенные годы. Никогда ранее венесуэльская архитектура, пожалуй, не создавала произведений, представляющих интерес в мировом масштабе. Вильянуэва принадлежит к тем сравнительно немногим архитекторам, которые, создавая ультрасовременные композиции, находят источники вдохновения не только в глубоком изучении местных традиций, но и в истории архитектуры. Карлос Рауль Вильянуэва родился 30 мая 1900 года в Лондоне в семье перуанского дипломата и француженки. Отец его был широко образованным человеком, писателем, известным работами по истории и культуре Латинской Америки. Будущий архитектор получил образование в Париже, в Лицее Кондорсэ и на архитектурном факультете «Эколь де Боз ар», который окончил в 1928 году. На факультете его педагогом был Габриель Эро. Затем Вильянуэва поселился в Каракасе, где открыл свое архитектурное ателье, одновременно сотрудничая с министерством общественных работ. Диплом парижской Школы изящных искусств по традиции открывал в странах Латинской Америки дорогу к успеху и признанию. Молодой архитектор был обеспечен заказами, быстро выдвинулся и вскоре стал известным и модным. Примерно до конца Второй мировой войны в Венесуэле господствовала эклектика. Обращение к «современным» формам на первых порах также имело стилизаторский характер. В этом плане работал и Вильянуэва и на этом пути добился признания. Он хорошо знал историю архитектуры и умело использовал знания в практической деятельности, перенося в свои постройки формы из прошлого, главным образом из старой испанской и латиноамериканской архитектуры. В качестве примера можно назвать арену для боя быков (1931) в Маракае – круглое сооружение большой вместимости, внутри и снаружи обработанное аркатурой «мавританского» характера. Непосредственным источником вдохновения для автора здесь был круглый двор замка. Другая работа этого периода – музей де Лос Кабос в Каракасе (1935) – представляет собой репрезентативную композицию на основе ордерной классики. В 1937 году он построил (совместно с Луисом Малауссеной) венесуэльский павильон на Всемирной выставке в Париже, удостоенный награды Гран-при. Вскоре Вильянуэва был награжден французским орденом Почетного легиона. Блестяще начатая карьера вряд ли располагала его к творческим колебаниям и сомнениям. Школа «Великая Колумбия» (1939) в Каракасе была первой попыткой Вильянуэвы опробовать приемы «новой архитектуры» – асимметричное сочетание объемов, ленточные окна, скругленные углы и т д. Но и здесь он выступил только стилизатором. Останься Вильянуэва автором только подобного рода сооружений, он никогда бы не вызвал специального интереса как яркий и крупный архитектор. Однако творческая биография Вильянуэвы дальше складывается таким образом, что он, постепенно преодолевая принципы, усвоенные в студенческие годы, и сложившиеся традиции, переоценивая собственный опыт, всерьез обращается к новой архитектуре. Поворотным пунктом в творчестве Вильянуэвы и, пожалуй, во всей архитектуре Венесуэлы стало проектирование и строительство Университетского городка в Каракасе (с 1944 года до конца пятидесятых годов). Вильянуэва на всем протяжении работ был автором этого большого, включающего в себя многие разнородные сооружения комплекса. В 1944—1947 годах был составлен первый вариант генерального плана и началась первая очередь строительства. После того как в 1945 году было построено здание госпиталя, стало очевидно, что творчество Вильянуэвы начинает меняться серьезнее, чем это можно было предположить по макету университета в целом. В огромном сложно расчлененном блоке госпиталя архитектор использовал новые решения архитектурных масс и новые для себя формы. Сегодня оно кажется уже старомодным, но на фоне тогдашней мировой и венесуэльской архитектуры в творчестве самого Вильянуэвы оно не было таковым. Строительство университета по первоначальному проекту уже не удовлетворяло автора. Он решил переработать генеральный план на совершенно иных принципах и приостановил строительство ряда корпусов. Одной из причин пересмотра общей композиции послужил опыт работы с железобетоном в зданиях госпиталя и индустриального факультета (1947) и возникший у Вильянуэвы интерес к этому материалу. Конструктивные и пластические возможности железобетона Вильянуэва творчески прочувствовал при работе над спортивным центром Университетского городка (1950). Он спроектировал олимпийскую спортивную арену (футбольный стадион) с трибунами на тридцать тысяч зрителей, а рядом, отделенный автоэстакадой скоростного движения, – бейсбольный стадион такой же вместимости. Особенно впечатляющим по композиции и новаторским конструктивно оказался футбольный стадион. Автору посчастливилось найти конструктивную форму, чистую и логичную как с технической, так и с образной стороны. Прямая восточная трибуна, противостоящая плоскому овалу стадиона в целом, состоит из 24 лежащих на боку почти симметричных U-образных конструкций, по нижним поясам которых размещены ряды мест для зрителей, а верхние несут тонкую железобетонную диафрагму солнцезащитного козырька вылетом около двадцати двух метров. Острая тектоническая идея воплощена в этом стадионе с такой непосредственной выразительностью и блеском, что это сооружение быстро приобрело мировую известность. Олимпийский стадион впечатлял изяществом и элегантной простотой. Подобная легкость, почти хрупкость в дальнейшем менее свойственны работам Вильянуэвы. Здесь и позднее архитектор ничем не маскирует конструкцию. Он как бы специально раскрывает ее, останавливает на ней внимание. В разных по назначению и очень несходных по формам постройках он на все лады начинает варьировать монолитный железобетонный каркас как основную архитектурную тему. Для него не существует «некрасивых» конструктивных форм, если они целесообразны и оригинальны. Кажется, архитектор с искренним восторгом любуется ребрами и ступенями своих железобетонных каркасов и заражает этим любованием зрителя. Вильянуэва утверждает, что художественная квалификация архитектора раскрывается через уменье использовать конструкции, обрести творческую свободу внутри создаваемых ими ограничений, потому что они несут в себе объективность. Он считает, что архитектура в своем материальном выражении складывается из трех компонентов: пространства, объема и конструкций. «Я думаю, – писал Вильянуэва, – что основным специфическим качеством архитектуры является пространство, духовно-осмысленное, пригодное для людей. От пространства, которое служит ключом для всего проекта, развивается наружный объем. И объем определяет третий основной элемент архитектуры: конструкции. Объем и конструкции должны приобрести жизнь через цвет, фактуру и с помощью технического оборудования». Следующим для Вильянуэвы этапом в освоении новых конструкций и методов строительства, а также в создании крупных градостроительных комплексов стало его участие в жилищном строительстве, предпринятом в начале 1950-х годов в Каракасе. Вильянуэва выступил в качестве автора жилых комплексов: «Эль Параисо» (1952—1954), «23 января» (1955). В дальнейшем он был консультантом при создании районов Черро, Гранде, Бельявиата и др. Предложенные Вильянуэвой типы квартир, домов, планировки кварталов вызвали интерес архитекторов многих стран. Жилые районы Каракаса, построенные в 1950-х годах, отличаются крупным градостроительным масштабом и остроумным использованием особенностей индустриального строительства. В строительстве больших жилых комплексов Вильянуэва обратился к методам предварительной заготовки стандартных элементов и их монтажу, к поискам таких средств композиции и художественной выразительности, которые были здесь органичны. В кварталах Вильянуэвы смешанная застройка, но решающую роль он отводит огромным протяженным жилым корпусам в 15–16 этажей. В их планировке он испробовал различные приемы, отбирая для последующего строительства те, которые оказались лучшими в первых опытах. В композиции жилых комплексов Вильянуэва особенно активно использует два любимых приема: пространство и цвет. Резко различные по высоте, стоящие на рельефе здания образуют выразительную пространственную композицию, в которой огромные фасадные плоскости параллельно поставленных корпусов воспринимаются на фоне друг друга. Вильянуэва одним из первых активно использовал цвет в масштабах крупного жилого района, применяя его как средство разнообразить стандартные элементы. Сделал он это на редкость своеобразно. Пространство квартала компонуется главным образом из как бы двумерных, одинаково ориентированных, имеющих большую высоту и длину корпусов. Автор не маскирует, а, напротив, выявляет ведущее композиционное значение больших ровных плоскостей, не имеющих каких-либо выступов, балконов, лоджий. Свободно комбинируя вариантную окраску стандартных панелей, Вильянуэва создает сложную систему композиционных связей плоских прямоугольных форм, воспринимаемых в соседстве и на фоне друг друга. Умелое и неожиданное использование цвета порождает своеобразную композицию отдельного типового дома и комплекса в целом. Создается выразительная картина, лишенная монотонности, опасной для комплексов с большим числом повторяющихся зданий и фрагментов. Цветовая композиция рассчитана на восприятие как издалека, так и вблизи. В этой связи следует отметить принципиально важную черту творчества этого архитектора: глубокое изучение современных течений в изобразительном искусстве помогло Вильянуэве отойти от эклектики и стилизаторского подхода к современной архитектуре. В его творчестве можно проследить прямое влияние живописи и скульптуры. В частности, и подчеркнутая материальность, брутальность его построек имеет связь с тенденциями живописи, идущими от Сезанна и кубизма. В жилищном строительстве Вильянуэву привлекали крупные комплексные задания, потому что важнейшую общественную миссию архитектора он видел в градостроительстве. «Города, в которых мы живем, – пишет он, – становятся бесчеловечными демонами, ускользающими от нашего контроля, поглощающими наш интеллект, нашу душу, нашу свободу, наше здоровье. Поэтому сегодня первая задача архитектора – укротить город и снова сделать человека хозяином великого культурного творчества». После работы над жилыми районами Вильянуэва возвращается к ансамблю университета и проектирует здания главной аудитории (Аула Магна), центральной библиотеки, ректората, а также административные корпуса, концертный зал и т д. Из зданий университетского центра наибольшую известность приобрела Аула Магна – главная аудитория (1952), составляющая в плане круг и перекрытая по двенадцати радиально расположенным рамам. Снаружи ребра рам поднимаются над кровлей, а на все стены выведена прямоугольная сетка массивного железобетонного каркаса. Архитектурные объемы Вильянуэвы несокрушимо крепки, его формы зримо весомы, «брутальны». Грубая, со следами опалубки поверхность бетона усиливает это впечатление. Аула Магна выглядит какой-то гигантской бронированной черепахой: она столь же крепка зрительно, как пирамиды или Колизей. Интерьер Аулы Магна решен единым объемом, с двухъярусным амфитеатром мест и открытой сценой. Над залом к перекрытию подвешены плавающие в воздухе выпуклые козырьки криволинейных очертаний. Они членят подкупольное пространство, подчеркивая его воздушность, и одновременно служат поглощающими звук экранами. Автором интерьера вместе с Вильянуэвой стал скульптор Александр Колдер, известный своими композициями из металла. Интерьер Аулы Магна – один из наиболее показательных и специфичных для творчества Вильянуэвы примеров синтеза искусств. В ансамбле Каракасского университета синтез с живописью и скульптурой был осуществлен, пожалуй, наиболее последовательно и цельно в сравнении с другими произведениями архитектуры середины XX века. Следующая по времени постройка Вильянуэвы – венесуэльский павильон на ЭКСПО-67 в Монреале. Его композиция может показаться совсем неожиданной, но она логично продолжает развитие приемов, свойственных этому автору. Три равных глухих куба, грани которых окрашены порознь в локальные контрастные цвета, соединены в середине входным вестибюлем. Снаружи, пожалуй, даже трудно представить, что это здание с внутренним пространством. Но крупная форма и цвет привлекают к павильону, выделяют его небольшой объем среди пестрого и разноголосого комплекса выставки. В этой простой постройке можно видеть основные источники, питающие творчество Вильянуэвы: современную, идущую от функционализма архитектуру, новые течения пластических искусств, национальную эстетическую традицию. Вопросы национального характера архитектуры и исторической преемственности волнуют Вильянуэву, как и многих других архитекторов Латинской Америки. Отказавшись от эклектического стилизаторства, он пошел путем, сходным с поисками архитекторов Бразилии, Финляндии, Японии, отчасти Мексики попытался создать архитектуру остро современную, но духовно, художественно созвучную национальной культуре. Вильянуэва в своем творчестве всегда стремился учитывать уроки истории и регионального опыта. Историческую преемственность зодчий понимал широко. Он говорил: «Я верю в архитектуру, исходящую из временной, местной, человеческой действительности, выдвигающую свои собственные критерии во время поисков собственных форм, постоянно возвращающуюся к действительности с целью проверить и усовершенствовать свою концепцию. Архитектура развивается только как постоянная полемика». Вильянуэва умер в Каракасе 16 августа 1975 года.... смотреть

КАРЛОС САНТАНА

/1947/   Карлос Сантана — гитарист, у которого высочайшая техника удачно сочетается с талантом создавать прекрасные мелодии. Музыкант по праву считается родоначальником целого направления в роке, названного латиноамериканским, и одним из самых оригинальных гитаристов мира. Вдохновенные импровизации Сантаны способны тронуть даже неискушенного в музыке слушателя. Его гитара подобна живому существу. Она разговаривает с вами, а порою грустит и плачет, часто же смеется вместе со своим хозяином, чутко улавливая его настроение. Сантана относится к тем редким гитаристам, которых моментально узнаешь по первым аккордам. Карлос Сантана родился 20 июля 1947 года в небольшом мексиканском городке Аутлан. В пять лет его отец, Хосе Сантана, опытный музыкант-скрипач, начал обучать сына основам теории музыки и игре на скрипке. В 1955 году семья перебирается из Аутлана в Тихуану. Перемещение из маленького тихого селения в суету города подействовало на Карлоса ошеломляюще. Он попадает в город, где кипит музыкальная жизнь и господствует рок-н-ролл. В восемь лет Карлос оставляет скрипку и начинает осваивать новый инструмент — гитару. В этом ему тоже помогает отец. Освоив азы игры, Карлос стал заниматься самостоятельно, подражая Би-Би Кингу, Джону Ли Хукеру и другим знаменитостям. Выступая в местных группах, Карлос постепенно начал обращать на себя внимание красивой игрой и недюжинной выдумкой и вкусом. Музыка стала приносить доход, что для не очень обеспеченной семьи было хорошим подспорьем. В 1960 году родные Карлоса перебрались в Сан-Франциско. Сам же онрешил на год задержаться, чтобы заработать еще немного денег, пока его семья не обустроится на новом месте. С переездом в Сан-Франциско Сантана с головой погружается в многонациональную культуру города, чутко впитывая в себя различные музыкальные течения и стили. В течение нескольких последующих лет он продолжает разрабатывать и углублять свой собственный стиль игры на гитаре. В 1967 году молодой Сантана создает свою собственную команду под названием «Santana Blues Band». В ее состав вошли: Карлос Сантана — гитара, Грег Ролли — клавишные, вокал, Дэвид Браун — бас-гитара, Майкл Шрив — ударные, Маркус Мэлоун — перкуссия, Майк Карабелло — перкуссия. Эта группа стала прародителем афро-латинского рока. Ее бессменный лидер Сантана создал уникальную полиритмичную музыку с элементами джаза и фанка. С Карлосом Сантаной позднее играли такие известные музыканты, как Хосе Чепито, Нил Шон, Том Костер, Армандо Пераза, Рауль Рекоу, Грэхем Лир, Орестес Вилато и Кок Эсковедо. И хотя состав постоянно менялся, саунд, найденный Сантаной в самом начале, оставался прежним. Волна популярности этого состава росла в течение последующих двух лет вплоть до исторического фестиваля в Вудстоке в 1969 году. К этому времен группа уже была одной из самых известных на Западном побережье, а Карлос Сантана участвовал в записи альбома Эла Купера и Майка Блумфилда «Тне Live Adventures Of…». Группа выступила на фестивале в Вудстоке, и это был первый крупный прорыв к широкой публике: тогда публика впервые почувствовала вкус афро-латинского рока, а исполнение Сантаны стало одним из основных событий этого исторического фестиваля. В этом же году выходит первый альбом группы под названием «Santana», где причудливым образом смешаны рок-музыка и латиноамериканские ритмы со множеством перкуссивных инструментов. Этот стиль и по сей день остается визитной карточкой Карлоса Сантаны. Второй альбом — «Abraxas» — имел еще больший успех. Затем был выпущен великолепный альбом «Santana-III» (1971 год). Эти три альбома стали эталонами в своем жанре и многие месяцы занимали высокие места в «хит-парадах» США. В эти альбомы входили такие незабываемые произведения, как «Jingo», «Oye Coma Va» Тито Пуэнте и потрясающая версия «Black Magic Woman» Питера Грина, а также, возможно, наиболее чувственная из всех рок-композиций «Samba Pa Ti». Уже в этих ранних альбомах чувствуется почерк настоящего мастера. Звук его гитары совершенно особенный, похожий только на себя. Не особо опираясь на скоростную технику игры, Сантана делает основной упорна эмоции, пытаясь передать свое внутреннее состояние слушателю посредством гитары. Его стиль определяют обильно используемые бенды и длинные тягучие звуки с использованием глиссандо, перемежающиеся с резко контрастирующими короткими фразами. Вышедший в 1972 году альбом «Caravanserai» уже отличается по стилю от предыдущих, поскольку из состава выбыли Ролли и Шон. Этот альбом отмечен движением к джазу — к стилистике Майлза Дэвиса. В то же время Карлос Сантана стал учеником известного гуру Шри Чимноя, а также подружился с гитаристом Джоном Маклафлином, в результате чего появился великолепный альбом «Devotion, Surrender». Годом раньше он также выпустил «живой» альбом с барабанщиком Бадди Майлзом. Последовавшие за этим альбомы «Welcome» (с вокалистом Леоном Томасом и Джоном Маклафлином) и «Borboletta» (с певицей Флорой Пурим и Стэнли Кларком) пользовались меньшим успехом. Однако альбом 1977 года «Amigos» ознаменовал собою возвращение к жесткому латинскому року. Версия композиции группы «Zombis» «Snes Not There» из альбома «Moonflower» (1977) стала хитом, параллельно Карлос Сантана продолжал идти по пути джаз-фьюжн, выпустив ряд прекрасных альбомов, наиболее известным из которых был «The Swing Of Delight» с Херби Хэнкоком и Уэйном Шортером. Особенно впечатляющей была гитара Карлоса Сантаны в альбоме «Zebop!» (1981 год), однако здесь же стала заметна и некоторая несовместимость между Сантаной-гитаристом и Сантаной-лидером группы. Помимо записей Сантана активно гастролирует по всему миру. Концерты в Японии 1975 года были записаны на тройную пластинку под названием «Lotus». В 1985 году Сантана и его группа приезжали в Советский Союз для участия в культурной программе Московского международного фестиваля молодежи и студентов. В 1985 году Санатна выпустил альбом «Beyond Appearances» и совершил турне с Бобом Диланом — их совместное появление вызвало экстаз у публики. В 1986 году Сантана написал музыку к фильму «Ла Бамба», а на следующий год записал с Бадди Майлзом новый альбом — «Freedom». В 1990-е годы производительность Сантаны несколько снизилась. Как и многие его коллеги по цеху, Карлос принялся за составление бесчисленных сборников своих лучших вещей — благо таких вещей у него хоть отбавляй — и переизданием своих классических альбомов. Один из последних проектов Сантаны — запись альбома «Brothers», где помимо него на гитарах играют его брат Хорхе (постоянный участник его группы) и племянник Карлос Хернандес. В 1993 году Сантана предпринял турне «Sacred Fire» («Священный Огонь») по Мексике и странам Южной Америки, где он исполнял как свои старые, так и новые песни, нигде ранее не игравшиеся. Альбом с одноименным названием был записан во время турне и хорошо передает атмосферу концертов. Сантана продолжает поиск. В каждый новый альбом он вкладывает душу и сердце. Его искренность подкупает. Заслуги Сантаны оценены по достоинству: 14 альбомов стали золотыми, 9 — платиновыми. Всего же продано более 30 миллионов экземпляров его альбомов. Карлосу присуждалось множество наград, в том числе премия «Грэмми»; различные журналы неоднократно присваивали ему титул «лучшего гитариста», а песни в его исполнении подолгу задерживались на вершинах хит-парадов. Не остается Сантана и в стороне от общественно-политической деятельности. Подтверждение тому — выпущенный альбом под названием «Blues For Salvador» (1987), благотворительные концерты в помощь пострадавшим от землетрясения в Сан-Франциско, защита прав коренного населения страны и другие акции.... смотреть

КАРЛОС САТАНА

Жарг. мол. Шутл. Гитарист Карлос Сантана. Я — молодой, 1996, № 26.

T: 337