ВОВЕНАРГ

- (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-47) - маркиз, французскийписатель, моралист, друг Вольтера. В своих ""Афоризмах"" в противовеспессимистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать болеепозитивный образ человеческих страстей и поступков.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ВОВЧОК →← ВОБЛЫЙ

Смотреть что такое ВОВЕНАРГ в других словарях:

ВОВЕНАРГ

Вовенарг (Vauvenargues) Вовенарг Люк де Клапье де (маркиз de Vauvenargues) (1715 - 1747) Французский писатель-моралист. Афоризмы высоко ценились Вольте... смотреть

ВОВЕНАРГ

Вовенарг сущ.муж.одуш. (1) ед.им. Ты с жаром вступился за меня, любезный мой Вовенарг.Пс64.

ВОВЕНАРГ

ВОВЕНАРГ (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-47), маркиз, французский писатель, моралист, друг Вольтера. В своих "Афоризмах" в противовес пессимистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать более позитивный образ человеческих страстей и поступков.<br><br><br>... смотреть

ВОВЕНАРГ (VAUVENARGUES) ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ (171547)

ВОВЕНАРГ (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-47), маркиз, французский писатель, моралист, друг Вольтера. В своих "Афоризмах" в противовес пессимистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать более позитивный образ человеческих страстей и поступков.... смотреть

ВОВЕНАРГ (VAUVENARGUES) ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ (171547)

ВОВЕНАРГ (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-47) , маркиз, французский писатель, моралист, друг Вольтера. В своих "Афоризмах" в противовес пессимистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать более позитивный образ человеческих страстей и поступков.... смотреть

ВОВЕНАРГ (VAUVENARGUES) ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ

Вовена́рг (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715—1747), маркиз, французский писатель, моралист; друг Вольтера. В своих «Афоризмах» в противовес пессимистич... смотреть

ВОВЕНАРГ (VAUVENARGUES) ЛЮК КЛАПЬЕ

ВОВЕНАРГ (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-47) - маркиз, французский писатель, моралист, друг Вольтера. В своих "Афоризмах" в противовес пессимистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать более позитивный образ человеческих страстей и поступков.<br>... смотреть

ВОВЕНАРГ ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ

французский моралист (Экс-ан-Прованс, 1715 —Париж, 1747). Сын мэра Экс-ан-Прованса, сначала был военным, отличившимся в Ломбардии (1735) и в Богемии (1742). Во время отступления из Праги отморозил себе ноги, в результате чего вынужден был отказаться от гарнизонной жизни и посвятил свою жизнь литературе. Умер, в безвестности, слава пришла к нему уже посмертно. Написал: «Введение в познание человеческого духа» (1746), к которому прилагаются «Размышления на разные темы», «Советы молодому человеку», «Критические размышления о нескольких поэтах», а также многочисленные «Характеры» и «Диалоги». Будучи по характеру меланхоличным и решительным одновременно, он во всех жизненных испытаниях всегда оставался оптимистом. Написанные им психологические и литературные портреты, нацеленные против доктрины Ларошфуко, реабилитируют человека. Он не прибегает при этом, как Паскаль, к понятию благодати. Вовенарг — один из лучших представителей уходящего классицизма и нарождающегося романтизма. ... смотреть

ВОВЕНАРГ (ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ МАРКИЗ ДЕ)

французский моралист (Экс-ан-Прованс, 1715 —Париж, 1747). Сын мэра Экс-ан-Прованса, сначала был военным, отличившимся в Ломбардии (1735) и в Богемии (1742). Во время отступления из Праги отморозил себе ноги, в результате чего вынужден был отказаться от гарнизонной жизни и посвятил свою жизнь литературе. Умер, в безвестности, слава пришла к нему уже посмертно. Написал: «Введение в познание человеческого духа» (1746), к которому прилагаются «Размышления на разные темы», «Советы молодому человеку», «Критические размышления о нескольких поэтах», а также многочисленные «Характеры» и «Диалоги». Будучи по характеру меланхоличным и решительным одновременно, он во всех жизненных испытаниях всегда оставался оптимистом. Написанные им психологические и литературные портреты, нацеленные против доктрины Ларошфуко, реабилитируют человека. Он не прибегает при этом, как Паскаль, к понятию благодати. Вовенарг — один из лучших представителей уходящего классицизма и нарождающегося романтизма.... смотреть

ВОВЕНАРГ МАРКИЗ

(Luc de Clapiers, marquis de Vauvenargues) — знаменитый французский моралист, род. в 1715 г. в Э, в Провансе, умер в 1747 г. Участвовал в Итальянской и Богемской кампаниях 1735 и 1742 г.; заболел оспой, навсегда обезобразившей его, и вышел в отставку; болезнь помешала ему также идти по дипломатическому пути, и В. всецело предался литературным занятиям. Еще будучи лейтенантом, во время Богемской кампании, В. послал Вольтеру написанный им сравнительный этюд о Корнеле и Расине, где сильно превозносил второго на счет первого. Вольтер сразу отгадал в молодом офицере задатки недюжинного ума. Оставив службу, В. поселился в Париже, где вращался в кругу Вольтера и Мармонтеля. Молодой моралист своей детски чистой душой и нравственной силой имел глубокое влияние на Вольтера. В 1746 г. он издал небольшой томик, в состав которого вошли: "Introduction à la connaissance de l'esprit humain", "Réflexions sur divers sujets", "Conseils à un jeune homme", "Réflexions critiques sur divers poètes", "Fragments sur les orateurs et sur La Bruyère", "Méditation sur la foi" è "Paradoxes mêlés de Réflexions et de Maximes". Ã од спустя он умер, по словам Мармонтеля, "христианином-философом". Слава В. основана главным образом на "Réflexions et Maximes" и отчасти на "Intr oduction à la connaissance de l'esprit humain". Â этих сочинениях отразились его этические и политические взгляды, и ими он занял выдающееся место во французской литературе наряду с Монтенем, Лабрюэром и Паскалем. В. как мыслитель не примыкает к предыдущему веку, несмотря на свое преклонение перед Паскалем и Фенелоном и на то, что в литературном отношении он их ученик и последователь. С другой стороны, его вдумчивость, любовь к размышлению о вопросах душевной жизни и сильное чувство уважения к религии резко отделяют его от скептических мыслителей XVIII в. Прежде чем дать в "Réflexions et Maximes" сжатое изложение своих взглядов, В. в "Introduction etc." разбирает главные философские вопросы, волновавшие его современников.В вопросе о свободе воли В. — сторонник того же принципа, на который опираются детерминисты. Наши поступки, по его теории, вполне обусловливаются влиянием рассудка или чувства, а иллюзия воли получается оттого, что мысль или чувство исчезают, как только получается их действие, т. е. побуждение совершить тот или другой поступок. Переходя к вопросу о добре и зле, В. считает добром все то, что ведет к благу всего общества, а не отдельного лица; все то, что полезно отдельному человеку и может быть вредно обществу, есть зло. Добродетель, таким образом, имеет для него социальное значение. Те же взгляды В. высказывает в "Maximes", причем для него источником добродетели является чувство, сердце, а не разум. В. принадлежит в этом отношении к сентиментальной, или инстинктивной, школе, которая не отрицает разума, но приписывает ему второстепенное значение в поступках людей. В. задается целью восстановить достоинство человеческой природы, униженной Паскалем и оклеветанной Ларошфуко. Он оправдывает благородные страсти и противопоставляет суровой морали Паскаля свою активную, гуманную и естественную мораль. Основное правило жизни, в глазах В., — широкая деятельность всех душевных сил (employer toute l'activité de son âme dans une carrière sans bornes). Â изречениях, направленных против Ларошфуко, В. отрицает, что все качества сводятся к самолюбию. Он превозносит храбрость и стойкость в отдельных людях и гуманность в отношениях людей между собой. Он не допускает существования ни безусловных добродетелей, ни безусловных пороков, и потому полагает, что люди прежде всего должны быть снисходительны: "все обязанности людей, — говорит он, — основаны на их взаимной слабости". Привлекательность книжки В. заключается главным образом в том, что в ней отражается опыт чистой и чуткой души, прошедшей через чистилище страдания. В. отстаивает против своего скептического века лучшие чувства человеческой души; он проникнут стремлением к высшей правде, которую скорее чувствует, чем постигает сознанием. Лучшее издание В. принадлежит Жильберу (1857). Ср. Barni, "Les moralistes fran ç ais du XVIII s." (Пар. 1873); Sainte-Beuve, "Caus. de Lundi", t. III; Gerusez, "Hist. de la litt. fr."; Maurice Paléologue, "Vauvenargues" (1890, в коллекции: "Les grands é crivains trançais). <span class="italic"><br><p>З. Венгерова. </p></span><br>... смотреть

T: 120