ЛАФАЙЕТ

- (La Fayette) Мари Жозеф (1757-1834) - маркиз, французскийполитический деятель. Участник Войны за независимость в Сев. Америке1775-83 (в звании генерала американской армии). В нач. Французскойреволюции командовал Национальной гвардией. Будучи сторонникомконституционной монархии, перешел после восстания 10 августа 1792 насторону контрреволюции. В период Июльской революции 1830 командовалНациональной гвардией; содействовал вступлению на престол Луи Филиппа.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ЛАФАРГ →← ЛАУЭГРАММА

Смотреть что такое ЛАФАЙЕТ в других словарях:

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ Мария Мадлена (Marie Madeleine de La Fayette, 1634—1693) — франц. писательница, автор романов и мемуаров. В произведениях Л. отразилась... смотреть

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ Мария Мадлена (Marie Madeleine de La Fayette, 1634-1693) - франц. писательница, автор романов и мемуаров. В произведениях Л. отразилась идеоло... смотреть

ЛАФАЙЕТ

Мария Мадлена [Marie Madeleine de La Fayette, 1634—1693]— франц. писательница, автор романов и мемуаров. В произведениях Л. отразилась идеология францу... смотреть

ЛАФАЙЕТ

(La Fayette), Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье де (Motier de) (6.IX.1757 - 20.V.1834), маркиз, - франц. политич. деятель. Род. в богатой аристократ... смотреть

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ (La Fayette) Мари Жозеф (1757 - 1834), маркиз, участник (с 1777) Войны за независимость в Северной Америке 1775-83. Как генерал американской ар... смотреть

ЛАФАЙЕТ

(иноск.) — либерал (по имени Максима Lafayette (1757-1834), знаменитого франц. политического деятеля, автора проекта — "декларация прав человека и граж... смотреть

ЛАФАЙЕТ

(Мари Жозеф Л. (1757-1834) - франц. политический деятель, маркиз, участвовавший в войне за независимость в Сев. Америке) Великосветского хлыща Взрывало... смотреть

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ (La Fayette) Мари Жозеф (1757-1834), маркиз, французский политический деятель. Участник Войны за независимость в Сев. Америке 1775-83 (в звании генерала американской армии). В нач. Французской революции командовал Национальной гвардией. Будучи сторонником конституционной монархии, перешел после восстания 10 августа 1792 на сторону контрреволюции. В период Июльской революции 1830 командовал Национальной гвардией; содействовал вступлению на престол Луи Филиппа.<br><br><br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ

(La Fayette) Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье де (Motier de) (1757-1834), франц. полит. воен. деятель. Ген. армии, маркиз. Род. в богатой аристокр.... смотреть

ЛАФАЙЕТ

(La Fayette) Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье де (Motier de) (1757-1834), франц. полит. воен. деятель. Ген. армии, маркиз. Род. в богатой аристокр.... смотреть

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ Мари Мадлен (1634-93), французская писательница. Роман "Принцесса Клевская" (1678) и книга "Мемуары французского двора за 1688-1689 гг. (издана 1731), отмеченные наблюдательностью и тонким психологизмом, - у истоков европейского психологического романа.<br><br><br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ

ЛАФАЙЕТ (Мари Жозеф Л. (1757-1834) - франц. политический деятель, маркиз, участвовавший в войне за независимость в Сев. Америке) Великосветского хлыща... смотреть

ЛАФАЙЕТ (LA FAYETTE) МАРИ ЖОЗЕФ

Лафайе́т (La Fayette) Мари Жозеф (1757—1834), маркиз, французский политический деятель. Участник Войны за независимость в Северной Америке 1775—83 (в з... смотреть

ЛАФАЙЕТ (LA FAYETTE) МАРИ ЖОЗЕФ (17571834)

ЛАФАЙЕТ (La Fayette) Мари Жозеф (1757-1834), маркиз, французский политический деятель. Участник Войны за независимость в Сев. Америке 1775-83 (в звании генерала американской армии). В нач. Французской революции командовал Национальной гвардией. Будучи сторонником конституционной монархии, перешел после восстания 10 августа 1792 на сторону контрреволюции. В период Июльской революции 1830 командовал Национальной гвардией; содействовал вступлению на престол Луи Филиппа.... смотреть

ЛАФАЙЕТ (LA FAYETTE) МАРИ ЖОЗЕФ (17571834)

ЛАФАЙЕТ (La Fayette) Мари Жозеф (1757-1834) , маркиз, французский политический деятель. Участник Войны за независимость в Сев. Америке 1775-83 (в звании генерала американской армии). В нач. Французской революции командовал Национальной гвардией. Будучи сторонником конституционной монархии, перешел после восстания 10 августа 1792 на сторону контрреволюции. В период Июльской революции 1830 командовал Национальной гвардией; содействовал вступлению на престол Луи Филиппа.... смотреть

ЛАФАЙЕТ (LA FAYETTE) МАРИ МАДЛЕН

Лафайе́т (La Fayette) Мари Мадлен (1634—1693), французская писательница. Роман «Принцесса Клевская» (1678) и книга «Мемуары французского двора за 1688—... смотреть

ЛАФАЙЕТ MARIEJEANPAULBOCHYVESGILBERTMOTIER

(маркиз de Lafayette) — знаменитый франц. политический деятель (1757-1834). Когда провозглашение независимости Соединенных Штатов вызвало всеобщий энту... смотреть

ЛАФАЙЕТ MARIEMADELEINEPIOCHE

(de La Vergne, comtesse de La Fayette) — французская романистка (1634-1692), получила очень тщательное воспитание, прекрасно изучила латинский язык и б... смотреть

ЛАФАЙЕТ БЭКЕР

1826–1868) К началу Гражданской войны в США практически не существовало военной разведки. Аллан Пинкертон и сотрудники его сыскного агентства в годы войны были, скорее, контрразведчиками, нежели разведчиками. Между тем командующему северян, бывшему кандидату в президенты Уинфилду Скотту, требовалась подробная информация о противнике, которые не могли дать войсковые разведчики или случайные перебежчики. Молодой офицер Лафайет Бэкер добровольно вызвался пробраться через линию фронта в лагерь конфедератов, может быть даже в их столицу Ричмонд. Он был представлен самому генералу Скотту. Тот внимательно выслушал горячего энтузиаста и спросил: — А вы понимаете, что одного лишь патриотизма недостаточно? Требуется не отдать жизнь за родину, а собрать нужные данные и вовремя доставить их. Учтите, что Дэвис, Борегар и другие конфедераты не будут церемониться с вами, если поймают. Вас, конечно, будет жаль, но еще хуже, что пропадут собранные вами сведения. Поэтому вы должны быть предельно осторожны. Бэкер получил подробный инструктаж от начальника штаба и через несколько дней отправился в путь под видом странствующего фотографа. Весьма странная, на наш взгляд, маскировка, ведь фотокамера в руках человека, бродящего по войсковым тылам, это явный признак того, что он занимается шпионажем. Но ведь дело происходило в 1861 году, когда фотографический аппарат на огромном штативе являлся такой экзотической новинкой, посмотреть на которую сбегались солдаты со всей округи, а уж быть сфотографированным, даже без надежды получить снимок, было величайшим счастьем. Пикантной подробностью этого дела было то, что фотоаппарат Бэкера был поломан и им нельзя было никого и ничего снять, но никто, в том числе и контрразведка южан, этого не обнаружила. Самым трудным для Лафайета оказался переход через линию фронта со стороны федеральных войск. Его окликали, за ним гнались, в него даже стреляли, и дважды он был задержан и обвинен в шпионаже в пользу южан. Только вмешательство генерала Скотта спасло ему жизнь и позволило продолжить путь. Незапланированные мытарства разведчика закончились, когда он попал в руки кавалерийского разъезда южан. Веселые кавалеристы усадили фотографа с его громоздким грузом на запасную лошадь и доставили в штаб. Никто не догадался обыскать его, иначе двести долларов золотом, которые имел при себе бедный фотограф, могли бы стоить ему жизни. Разведчика на пару дней посадили под замок, быстро провели поверхностное следствие и выпустили. Но разбитной и веселый малый настолько понравился наивным южанам, что они сделали его своего рода придворным фотографом. Его приглашали в самые высокие инстанции. В Ричмонде с ним беседовали и позволили «увековечить» себя сам президент южных штатов Джефферсон Дэвис и вице-президент Александр Стивенс. С ним беседовали и его допрашивали генерал Пьер Борегар, тогдашний главнокомандующий южан. Бэкер вполне «откровенно» передавал южанам те сведения, которые собрал во время своего пребывания в Вашингтоне. Руководители южан были весьма довольны полученной от него информацией о положении на Севере, и сами, в порыве откровенности, иногда выбалтывали то, что в разговоре с более уважаемой особой никогда бы себе не позволили. Кем был для них Бэкер, несмотря на свою экзотическую профессию? Такой же ничтожной личностью, как странствующие актеры, музыканты, шуты и фокусники, которых можно не стесняться. Но, так или иначе, первое время он находился под подозрением и фактически под арестом. Ночевать ему зачастую приходилось в тюрьмах и караульных помещениях, а в Ричмонде сам начальник конной полиции держал его под замком. Постепенно к Лафайету стали относиться с бо́льшим доверием, и ему удалось начать разведывательную деятельность. Он побывал во всех полках южан, находившихся в Вирджинии, «снимая» панораму каждого полка и во время обеда, и на строевых занятиях, и на спортивных площадках. «Сфотографировал» штаб бригады, обещая молодым офицерам и генералам великолепные снимки. Но снимки так и не были проявлены и отданы клиентам. Сначала решили, что он просто жулик, которого следовало, по тогдашним обычаям, вываляв в дегте и куриных перьях, выгнать на все четыре стороны. Однако контрразведчики в городке Фредериксберге оказались более прозорливыми. Его прямо обвинили в шпионаже и заключили в тюрьму. Дожидаться военного суда, исход которого для него был ясен, Бэкер не стал. На остатки своих денег он приобрел кое-какой инструмент, взломал ветхую дверь камеры и скрылся. На память у южан остались его аппарат со штативом и ощущение того, что над ними жестоко подсмеялись. Пробираясь по ночам, Лафайет достиг линии фронта, где «сдался» федеральным войскам. Он был доставлен к самому генералу Скотту, который вместе с офицерами его штаба выслушал обстоятельный доклад разведчика. Генерал был настолько поражен наблюдательностью, памятью и аналитическим складом ума Лафайета, что назначил его начальником военной полиции. Впоследствии Бэкер был произведен в бригадные генералы и руководил как разведкой, так и контрразведкой северян. Один из агентов Бэкера, имя которого так и осталось неизвестным, сумел проникнуть в штаб южан в Ричмонде. Уже через две недели он явился к Бэкеру с письмом президента Джефферсона Дэвиса на имя Климента Клэя, эмиссара Конфедерации в Канаде. Конверт пропустили невскрытым, так как агент предупредил, что в нем содержится только рекомендательное письмо, лично написанное и запечатанное Дэвисом. После благополучного обмена письмами агент стал постоянным курьером на канале Ричмонд — Канада. Но теперь все письма, которые он провозил, прочитывались службой Бэкера. При этом специалисты пользовались бумагой и печатями подлинных пакетов, для чего в Англии закупали бумагу такую же, как та, которой пользовался в Канаде Клэй. В одном из писем содержался план опасной диверсии: предполагалось вызвать пожары и взрывы в Нью-Йорке и Чикаго, заложив одновременно в крупных магазинах и многолюдных местах развлечений адские машины. Полицейские и военные власти приняли необходимые меры. Пожар произошел только в одном месте, адские машины не причинили ущерба. И еще одна успешная операция была проведена под руководством Бэкера. Через агентуру стало известно, что в течение первого года войны после каждого заседания кабинета министров на Юг отправлялся подробный доклад. Служба Бэкера установила, что разведывательная организация, поставлявшая эти доклады, состояла в основном из начальников почтовых отделений штата Мэриленд, которые почти все, кроме троих, являлись агентами южан. Разгром этой организации и явился одной из главных заслуг бригадного генерала Лафайета Бэкера.... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИЖАНПОЛЬ

(Marie-Jean-Paul-Boch-Yves-Gilbert-Motier, маркиз de Lafayette) — знаменитый французский политический деятель (1757—1834). Когда провозглашение независимости Соединенных Штатов вызвало всеобщий энтузиазм во Франции, Л., молодой и богатый дворянин, воспитавшийся на просветительной литературе XVIII в., снарядил на собственные средства корабль и во главе отряда добровольцев отправился в Америку. Конгресс немедленно произвел его в генерал-майоры. Несмотря на несколько неудач, Л., по всеобщему признанию, обнаружил весьма серьезные военные способности. В феврале 1780 г. Л. совершил поездку на родину, для свидания с женой; отбыл 8-дневный арест за самовольную отлучку за границу, но тем не менее встретил очень хороший прием со стороны Людовика XVI, открыто, к этому времени, ставшего на сторону Соединенных Штатов. Вернувшись в Америку, Л., во главе небольшого отряда, сумел отрезать отступление генералу Корнваллису. После заключения мира Л., в 1784 г., совершил третью поездку в Америку; на этот раз она была для него триумфальным шествием. В собрании нотаблей 1787 г. Л. принадлежал к оппозиции против Калонна. Выбранный в 1789 г. представителем от дворянства в собрание генеральных штатов, он был в числе тех немногих дворян, которые стояли за совместные совещания сословий; 25 июня он присоединился к третьему сословию. 12 июля он предложил учред. собранию первый проект "декларации прав человека и гражданина" (см.), составленный им по образцу американской декларации 1776 г. После взятия Бастилии король должен был согласиться на назначение Л. начальником национальной гвардии. 5 октября Л., вопреки своему желанию, должен был вести национальную гвардию в Версаль, чтобы принудить короля к переезду в Париж; когда ночью на 6-е начались беспорядки и убийства, он энергично прекратил их. После переселения короля в Париж, Л., в качестве начальника главной вооруженной силы столицы, был одним из самых влиятельных людей Франции.Либерал, не отказавшийся вполне от дворянских традиций, он мечтал о совмещении монархии и порядка со свободой и торжеством демократических начал; буйства черни, язык якобинских ораторов глубоко возмущали его, но образ действий короля и придворных нравился еще ему менее. Вследствие этого он возбудил против себя крайнюю неприязнь короля и в особенности королевы — и вместе с тем сильные подозрения крайних партий; Марат многократно требовал его повешения. Когда 20 июня 1791 г. король бежал из Парижа, то, несмотря на меры, принятые Л. для его возвращения, на него пало подозрение, совершенно неосновательное, в содействии бегству; Робеспьер, в якобинском клубе, прямо обвинял его в этом. После того как он принял участие в подавлении восстания 17 июля 1791 г. на Марсовом поле, его влияние идет на убыль. В ноябре 1791 г., когда должность главнокомандующего национальной гвардией была уничтожена, Л. поставил свою кандидатуру в мэры Парижа, но был побежден Петионом. Вслед за этим Л. был послан к сев. границе, начальником одного из трех отрядов северной армии; оттуда он все с большим раздражением следил за событиями в Париже. Он посылал письма в законодательное собрание, с протестами против его решений; но письма не действовали. Тогда он покинул лагерь и явился в собрание, с адресом офицеров, требовавшим наказания террористических клубов, восстановления авторитета законов и конституции и спасения королевского достоинства. Большая часть собрания отнеслась к "новому Кромвелю" крайне враждебно. Во дворце его встретили также сухо; "лучше смерть, чем помощь Л.", сказала королева. При таких условиях он не счел возможным предпринять какие-либо действия. Преследуемый ненавистью якобинцев и подозрениями жирондистов, он вернулся в армию; предложение о предании его суду не прошло. После низвержения короля Л. не только отказался принять комиссаров законодательного собрания, явившихся для приведения солдат к присяге на верность только что провозглашенной республике, но арестовал их; тогда собрание объявило его изменником и потребовало к ответу. Л. бежал, но попал в руки австрийцев и был заключен в Ольмюцскую крепость, где, в ужасающих условиях австрийской тюрьмы, провел 5 лет. В 1797 г. он был освобожден и после 18 брюмера вернулся во Францию, где жил до 1814 г. частным человеком; только в 1802 г., во время плебисцита, он обратился к Наполеону с письмом, в котором протестовал против восстановления единоличной власти. Во время Ста дней Наполеон предложил ему звание пэра, которое Л. отверг. В палате депутатов, в которую он между тем был выбран, Л. стоял в решительной оппозиции к правительству; его желанием уже тогда было призвание на трон Людовика-Филиппа Орлеанского. Во время второй реставрации он принадлежал к крайней левой стороне палаты депутатов и принимал участие в разных обществах, имевших целью борьбу с существующим порядком вещей. Гласно учрежденное "общество друзей свободы печати" (Траси, К. Перье, Лафитт и др.) было закрыто через 2 года после основания (1821), но стоявший за ним "тайный комитет действия", в котором участвовал Л. с Аржансоном и др., существовал дольше. Попытки реакционеров замешать Л. в дело об убийстве герц. Беррийского не удались. Удалившись из палаты (1823), вместе со всей либеральной партией, вследствие изгнания Манюэля, Л. совершил новую триумфальную поездку по Америке. С 1825 г. он вновь заседал в палате депутатов. 29 июля 1830 г. Л., по требованию народа, взял на себя командование национальной гвардией и во главе этой быстро организованной силы закончил уличную борьбу. Вместе с тем он был членом муниципальной комиссии, исполнявшей обязанности временного правительства. В эту минуту он был самым популярным человеком в Париже и властелином минуты. Он высказался против республики и за Людовика-Филиппа Орлеанского, так как последний "есть лучшая из республик". Новый король утвердил его в звании главнокомандующего национальной гвардии; но уже в сентябре того же года Л., недовольный общим направлением политики Людовика-Филиппа, вышел в отставку. В 1833 г. он основал оппозиционный "Союз защиты прав человека". Памятник Л. воздвигнут в Пюи (дпт. верхней Луары, место его родины) в 1883 г. См. Regnault-Warin "M émoires pour servir à la vie du géné ral L." (Париж, 1824); "Voyag e du géné ral L. aux Etats Unis en 1824—25" (Париж, 1826); Sarrans, "L. et la r é volution de 1830" (2 изд. П. 1832); "M émoires, correspondance et manuscripts du géné ral L." (Париж, 1837—38); B ü dinger, "L., ein Lebensbild" (Лпц. 1870); B üdinger, "L. in Oester reich" (Вена, 1879); Bayard Tuckermann, "Life of general L." (Нью-Йорк, 1889); Bardoux, "La jeunesse de L." (Париж, 1892); Bardoux, "Les derni ères anné es de L." (Париж, 1892). Сыновья Л.: <span class="italic">Жорж</span> (умер 1849) и <span class="italic">Оскар</span> (умер 1881) были членами палаты депутатов, а последний — и законод. собраний времен второй и третьей республики, позже — пожизненным сенатором.<br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИЖОЗЕФ

(1757-1834), маркиз, политический деятель-либерал эпохи революции и Реставрации. В 1777 году, заключив соглашение с Франклиным, отправился с отрядом добровольцев в Америку, где участвовал в войне за независимость.... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ ЖОЗЕФ

ЛАФАЙЕТ (La Fayette) Мари Жозеф (1757-1834) - маркиз, французский политический деятель. Участник Войны за независимость в Сев. Америке 1775-83 (в звании генерала американской армии). В нач. Французской революции командовал Национальной гвардией. Будучи сторонником конституционной монархии, перешел после восстания 10 августа 1792 на сторону контрреволюции. В период Июльской революции 1830 командовал Национальной гвардией; содействовал вступлению на престол Луи Филиппа.<br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ ЖОЗЕФ, МАРКИЗ ДЕ

Лафайет Мари Жозеф, маркиз де (Lafayette, Marie Joseph, marquis de) (1757—1834), франц. воен. и полит, деятель, друг Вашингтона. Приветствовал начало амер. Войны за независимость, ушел на нее добровольцем (1777), участвовал в Брэндиуайнском и Мон-мутском (1778) сражениях и обороне Вэлли-Фордж. В 1779 г. ненадолго вернулся во Францию, чтобы, используя свои связи организовать помощь американцам. Командуя войсками в Вирджинии в 1781 г., способствовал успеху осады Йорктауна. С самого начала поддерживал в Генеральных штатах и в Националь-ном собрании Французскую революцию, но его либерально-гуманистический республиканизм противоречил радикальным устремлениям якобинцев. Бежал из Франции в 1792 г. и был заключен в тюрьму австрийцами. При Наполеоне отошел от политики, но в период реставрации монархии (1815—30) снова занялся активной деятельностью. Всю жизнь выступал за гражд. свободы. Поездка в Америку (1824—25) принесла ему славу и известность.... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ ЖОЗЕФ ПОЛЬ

Лафайет Мари Жозеф Поль (1757—1834 гг.) — маркиз, французский политический деятель. Увлечённый идеями французских просветителей, Лафайет в 1777 г. уехал в Америку, чтобы сражаться в рядах восставших против английской короны американских колонистов. В 1780 г. получил звание генерала американской армии. В 1789 г. был избран в Генеральные штаты и после взятия Бастилии 14 июля стал командующим национальной гвардии. В начале революции популярность Лафайета как героя Нового и Старого Света была очень велика. В 1792 г. назначенный командующим одной из армий, пытался оказать давление на Законодательное собрание, затем двинуть войска на революционный Париж. Потерпев неудачу, Лафайет бежал из армии, рассчитывая попасть в Нидерланды, но был захвачен австрийцами и содержался ими в плену до 1797 г. Вернувшись во Францию, в политической жизни не участвовал. Снова политическую роль стал играть в годы Реставрации, выступая одним из лидеров либерально-буржуазной оппозиции. Наибольшее влияние приобрёл в дни Июльской революции 1830 г., способствовал сохранению монархии и переходу трона к Луи Филиппу.<br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ ЖОЗЕФ ПОЛЬ

Лафайет (La Fayette) Мари Жозеф Поль Ив Рок Жильбер Мотье (Mothier), маркиз де (6.9.1757, Шаваньяк, ≈ 20.5.1834, Париж), французский политический деяте... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИМАДЛЕН

(Marie-Madeleine-Pioche de La Vergne, comtesse de La Fayette) — французская романистка (1634—1692), получила очень тщательное воспитание, прекрасно изучила латинский язык и была звездой отеля Рамбулье, в последнюю пору его существования. Друзьями m-me de Л. были Кондэ, Лафонтен, Гюэ, Сегрэ; ее собственный салон считался одним из самых блестящих. Личная ее жизнь была печальна. Она познакомилась с Ларошфуко, когда он уже был разочарован жизнью и превратился в мизантропа. M-me de Л. нашла в нравственных страданиях философа отклик своих разочарований и старалась примирить его с жизнью. Ее глубокая любовь к нему, продолжавшаяся до самой его смерти (1680), была отравлена грустным сознанием невозможности счастья и сожалением о слишком поздней встрече.Первый роман m-me de Л. "Mademoiselle de Montpensier" появился в 1662 г. и в эпоху господства романа слащаво-героического положил начало роману психологическому, занимающемуся анализом семейных драм. Во втором ее романе: "Zaydé" (1670) чувствуется сотрудничество Сегрэ, автора галантных романов в испанском вкусе. В 1667 г. появился лучший из романов m-me de Л., "Princesse de Clèves" — патетическая история молодой женщины, впервые полюбившей уже тогда, когда она замужем за уважаемым ею человеком. Простота и психологическая глубина, с которой передана душевная жизнь любящей и страдающей женщины, придают роману интерес даже для современного читателя, несмотря на особенности условного стиля, на салонный характер разговоров, нивелирующую всех действующих лиц сдержанность и т. п. недостатки, общие всем романам той эпохи. Особенной смелостью и мастерством отличается сцена, где m-me de Clèves открывается мужу в своей любви к Немуру и просит у него защиты и совета. Она вызвала ожесточенные нападки критики, в ответ на которые m-me de Л. написала "La Comtesse de Tende", где признание мужу является единственным исходом для нарушившей свой долг жены. В 1665 г. m-me de Л. начала писать историю принцессы Генриетты Орлеанской, но закончила ее уже позже, после смерти принцессы. Книга появилась после смерти автора. Сохранилось еще множество писем Л. Собрание ее соч. изд. в 1786, 1804, 1820, 1825 и др. Ср. G. Ménage, "Poemata" (П. 1656); "Segraisiana" (П., 1721); Huet, "Commentarius de rebus ad eum pertinentibus" (Амстердам, 1718, пер. Низара 1853); M-me de Sévigné, "Lettres"; Bassy-Rabutin, "Lettres";O. d'Ormesson, "Journal"; Gourville, "Mém."; Marmontel, "Essai sur les romans"; Laharpe, "Cours de littérature"; Sainte-Beuve, "Portraits de femmes", "Lundis"; Taine, "Essais de critique et d'hist." (1874); A. Lebreton, "Le Roman an XVIII s."; Lalanne, "Brantôme et la Princessede Clèves de m-me de L." (П., 1891); d'Haussonville, "M-me de L." (в коллекции "Grands écrivains français").<br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН

ЛАФАЙЕ́Т (La Fayette) (урожд. Пиош де ла Вернь, Pioche de la Vergne) Мари Мадлен (1634—1693), графиня, французская писательница. Ром. «Принцесса Клевск... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН

ЛАФАЙЕТ, МАРИ МАДЛЕН ПИОШ ДЕ ЛА ВЕРНЬ(La Fayette, Marie Madeleine Pioche de la Vergne)(1634-1693), французская писательница. Родилась в марте 1634 в Па... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН

ЛАФАЙЕТ Мари Мадлен (1634-93) - французская писательница. Роман "Принцесса Клевская" (1678) и книга "Мемуары французского двора за 1688-1689 гг. (издана 1731), отмеченные наблюдательностью и тонким психологизмом, - у истоков европейского психологического романа.<br>... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН

Лафайет (La Fayette, Lafayette; урожд. Пиош де ла Вернь, Pioche de la Vergne) Мари Мадлен (18.3.1634, Париж, ≈ 25.5.1693, там же), графиня, французская... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН (163493)

ЛАФАЙЕТ Мари Мадлен (1634-93), французская писательница. Роман "Принцесса Клевская" (1678) и книга "Мемуары французского двора за 1688-1689 гг. (издана 1731), отмеченные наблюдательностью и тонким психологизмом, - у истоков европейского психологического романа.... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН (163493)

ЛАФАЙЕТ Мари Мадлен (1634-93) , французская писательница. Роман "Принцесса Клевская" (1678) и книга "Мемуары французского двора за 1688-1689 гг. (издана 1731), отмеченные наблюдательностью и тонким психологизмом, - у истоков европейского психологического романа.... смотреть

ЛАФАЙЕТ МАРИ МАДЛЕН ПЬОШ ДЕ ЛА ВЕРНЬ

графиня де (1634-1693). Автор психологического романа "Принцесса Клевская" (1678).

ЛАФАЙЕТ РОН ХАББАРД

Американский писатель?фантаст. Его перу принадлежит более 600 художественных произведений, изданных на 30 языках мира. Основатель церкви сайентологии, или Нового понимания. Автор бестселлера "Дианетика, или Наука о счастье человека " (1950), музыкальных композиций к своим книгам, сценариев. Деятельность его организации была запрещена в ряде стран. «Жажда убийства сверкала во взгляде чудовища. Зонгри схватил самый большой и тяжелый меч, сорвав его со стены вместе с ножнами. Раскрытыми от ужасами глазами Ян увидел, как одним могучим ударом Зонгри рассек профессора от головы до пят. Бездыханное тело повалилось на пол Потоки крови пропитали ковер». Такими пассажами в 1940?е годы радовал своих читателей Лафайет Рон Хаббард, публиковавшийся в популярной серии «Удивительные научно?фантастические истории». В те годы среди американцев особым спросом пользовались истории о чудовищах, фантастических существах?мутантах, порожденных атомной радиацией. Рассказы Хаббарда были популярными, но мечтал он о карьере мэтра словесности. Как свидетельствует «Тайме мэгэзин», на лекции в Ньюарке (сентябрь 1949 года) у него вырвалось затаенное признание: «Смешно писать, получая пенс за слово. Если кто?то действительно хочет сделать миллион долларов, то лучший путь — основать собственную религию». Не прошло и года, как Хаббард опубликовал книгу «Дианетика: наука о душевном здоровье». В предисловии сказано: «Дианетика — это приключение. Это экспедиция, исследующая незнакомое царство, лежащее на два сантиметра ниже вашего лба». Но пафос книги в другом: энтузиаст внепланетных ужасов все решительнее примеряет костюм гения всех времен и народов, «открывателя нового духовного измерения». Прошло еще несколько лет, и он торжественно объявил: «Мы — глашатаи Нового века… Сайентология — пропуск в это грядущее время». Хаббард проводил психотерапевтические сеансы по совершенствованию духовных способностей. Однако амплуа рядового психотерапевта его не устраивало, и спустя четыре года он учредил в Вашингтоне Основоположную церковь, ознаменовавшую появление новейшей религии. Лечебные сеансы сопровождались глубокомысленными теологическими рассуждениями и ритуалами, полными внеземной тайны. Постепенно формировалась церковь саейентоло?гии — пожалуй, наиболее скандальная из новейших культов. По словам ее лидеров, у них было более чем 5 миллионов последователей. Мечта Хаббарда сбылась — он стал ворочать миллионами и на склоне лет мог позволить себе все, что угодно. Как правило, основатели религии «Нового века» претендуют на уникальную просветительскую миссию, на создание миропонимания, соответствующего грядущему времени. Они апеллируют к знаниям, пытаясь вписать свои идеи в массив современной науки. «Сайентология, — убежденно говорил Хаббард, — это религиозная философия высшего уровня, поскольку она обеспечивает человеку подлинное познание себя и истины». Для достижения этой цели, уверяет он, применяется новейшая техника, способная реализовать задачи, которые поставил перед собой Христос: достижение мудрости, хорошего здоровья и наивысшего духовного совершенства. Основу образуют сеансы «обработки», или «прослушивания», с применением особого прибора, называемого «Е?измерителем», или «измерителем Хаббарда» — разновидность гальванометра, способного фиксировать электропроводимость кожи, меняющуюся в зависимости от душевного состояния человека. Цель всей процедуры состоит в том, чтобы постепенно освободить психику человека. Для этого прослушиватель повторяет вопрос пациенту до тех пор, пока прибор не покажет, что реакция стала «нормальной» и ответ уже не связан с болезненным состоянием психики. Тогда настает очередь других вопросов… Рассуждения нового мессии в упрощенной форме воспроизводят теорию психоанализа 3. Фрейда. Речь идет о понятии бессознательного, о душевных травмах как причине невроза, о влиянии детских переживаний на психику взрослого человека Хаббард воспроизвел принципиальную схему сеансов психотерапии, практиковавшихся Фрейдом и его последователями: отыскание причин невроза, выведение прежнего опыта на уровень сознательного, терапию словом. Поэтому в тех случаях, когда они клинически оправданы для данного заболевания, то неизбежно оказывают благотворное лечебное воздействие. В психоаналитической традиции проводится мысль о бессознательном как об особом, во многом автономном образовании. Однако сама по себе она никакой религиозной подоплеки не имеет, не говоря уже о том, что сам Фрейд был оппонентом религии. В США действует жесткий прогрессивный налог. Им не облагаются лишь организации, которые не ставят целью получение прибыли — религиозные, филантропические, просветительские. Поэтому Хаббард и попытался назвать мистикой явления, вполне поддающиеся научному объяснению. Процесс этот в основном завершился к 1955 году, когда Хаббард объявил себя пророком новой «религии», представляющей собой новейший вариант буддизма. Он создал учение о «тетане» — особом духе, который после смерти человека переселяется в другое тело, и «тете» — духовной первооснове движения и развития неодушевленной материи. Последнее понятие приравнивается к концепции Бога. Конечно, это не развитие, а откровенное опошление буддизма, сложной религиозной доктрины. Из него Хаббард взял и предельно вульгаризировал одно из центральных положений — представление о вечном переселении душ (инкарнации). Почему же авантюрист предпочел буддизм? В ту пору он входил в моду. К тому же учение об инкарнации позволило тривиальной психотерапевтической практике придать иные, космические измерения, прежде уже освоенные Хаббардом в жанре научной фантастики. Каждый из нас, говорил новый пророк, имеет за спиной множество жизней, уходящих в бесконечное прошлое, в другие миры и планеты, о которых нам не дано помнить. Таким образом «Е?измеритель» (да и сама процедура «прослушивания») получает принципиально новое, уже мистическое значение — не скромный инструмент спасения «одноразового» человеческого существования, а единственный способ ликвидации во всей Вселенной болезненных последствий круговращений «тетана». Вместе с тем — это «научный» прибор, и каждый может следить за прогрессом в «обработке» собственной души. Хаббард почитается как великий «пророк» и «спаситель», радикально изменивший ход всей цивилизации. Сам он говорил об этом без лишней скромности: «Дианетика — это веха для человека, сравнимая с открытием огня и превосходящая изобретение колеса и арки». Более того, Хаббард даже ввел новую хронологию человеческой истории. Для его сторонников, например, 1979 год означает «29 А. Д.» («после выхода дианетики»). Церковь сайентологии пыталась синтезировать две несовместимые вещи: зачатки естественнонаучных знаний в области психологии и психотерапии и религиозные представлеиия. Последствия такой интеллектуальной авантюры двояки. Прежде всего она, несомненно, позволяет использовать религиозные предрассудки и неосведомленность людей, озабоченных собственными психологическими недугами. Вместе с тем и профессиональные врачи и богословы единодушно выступают против нувориша, посягающего на давно сложившиеся сферы профессиональной деятельности; с этим связаны скандальные эпизоды, которыми изобилует история церкви сайентологии. Хаббард поставил дело на коммерческую основу. Он говорил: «Деньги — символ. Когда они у тебя есть — это символ успеха. И не имеет никакого значения, если кто?то утверждает прямо противоположное». Все многообразные программы церкви — платные, и прейскурант разработан с провизорской аккуратностью. Цены в различных штатах — неодинаковые. Первые шесть сеансов обычно стоят около 70 долларов. Но все зависит от местнЪго спроса. В Портленде, к примеру, за час «прослушивания» нужно было заплатить 150 долларов. Нередко достижение первой стадии «очищения» обходилось в 2,5 тысячи долларов, а поддержание такого состояния — до 5 тысяч долларов в год. Одного молодого американца «обчистили» на 23 тысячи долларов, а он так и не достиг второй ступени. Известны люди, заплатившие церкви более 100 тысяч долларов. По сообщению германского журнала « Штерн», аналогичные цены были и на европейских рынках. Только в 1979 году доход от продажи сочинений Хаббарда составил 15 миллионов марок. При заключении письменного договора в него обычно включается обязательство новичка не требовать возвращения аванса. Хотя такой документ юридической силой не обладает, он удерживает людей от обращения в суд. Меркантильность пронизывает всю деятельность церкви. Ее руководство, например, всеми способами стремится заставить рядовых последователей безвозмездно трудиться в свою пользу или, в крайнем случае, платит гроши. В результате церковь ворочает огромными средствами. Уже в 1959 году Хаббард смог купить роскошное поместье в Англии, прежде принадлежавшее индийскому махарадже, и сделал его своей штаб?квартирой. Цена сделки осталась тайной. Но доподлинно известно, что в 1977 году за шесть зданий в Голливуде Хаббард выложил 5,5 миллиона долларов наличными. Ненамного дешевле обошелся ему и роскошный отель в Клиуотере (Флорида), который был превращен в тренировочный центр для инструкторов высшего ранга. Позже за несколько миллионов долларов было приобретено еще шесть зданий в центре этого курортного города с его бешеными ценами. В 1983 году журнал «Тайм» писал, что собственность Церкви сайентологии (по самым скромным подсчетам) составляет более 280 миллионов долларов, а в наиболее удачные годы ее доход достигал 100 миллионов долларов. О личном состоянии Хаббарда ходят легенды. Он перевел в зарубежные банки огромные средства, размеры которых неизвестны. «У нас немало собственности в разных точках земного шара, — хвастался Хаббард. — И мы купим еще больше: несколько стран, например». Одним из его приобретений была флотилия кораблей, на которой его функционеры посещали разные страны. Нужно отдать должное Хаббарду: он достаточно быстро понял, что успех обеспечивает не риторика, а неутомимая административная деятельность, постоянная борьба с недругами как внутри, так и вне церкви. Именно на этом поприще ярко засверкал его талант прирожденного мафиози и неустрашимого демагога. Прежде всего он занялся возведением себя в ранг великого «пророка». Он, например, настаивал, что пережил множество воплощений и его подлинный возраст составляет 74 триллиона (!) лет. В этом плане он превзошел Калиостро и Сен?Жермена. Однажды Хаббард доверительно сообщил, что до сих пор время от времени поднимается к небесам. В земной жизни он — неутомимый путешественник по Азии, глубоко усвоивший опыт тибетских лам, индийских святых, буддийских гуру, мужественный офицер, получивший ранение и чудесным образом исцелившийся сам, знаток физики и математики, доктор философии и т. д. В действительности университета он не закончил, в сражениях не участвовал и был уволен на пенсию из морской пехоты по болезни, от которой страдал всю жизнь. Каждый, кто осмеливается высказать хоть малейшее сомнение в истинности его учения или нарушить церковные порядки, немедленно подвергается изощренной системе давлений и репрессий. В церкви имеются штатные «офицеры этики», обязанные неусыпно контролировать уровень нравственности. В результате многих людей удерживает в церкви лишь чувство страха и вины. Во время «прослушивания» делается немало признаний, носящих интимный характер. Они тотчас же фиксируются и хранятся в специальных досье до подходящего случая… Но, конечно, главную угрозу для Хаббарда представляли выступления авторитетных органов печати и деятельность различных правительственных учреждений, с которыми он находился в постоянном конфликте. Кульминацией стал июнь 1977 года, когда сотрудники ФБР, нагрянув на штаб?квартиры Церкви в Вашингтоне и Лос?Анджелесе, конфисковали более 100 тысяч документов. Были обнаружены детальные планы действий, направленных против самых разнообразных врагов. В их числе дорожный инцидент с мэром Клиуотера, отказавшим церкви в ряде требований, список сайентологов, откомандированных в местную газету с целью шпионажа, меры по дискредитации газеты «Санкт?Петербург тайме» и ее репортера, выступившего с критикой Церкви, схема взлома юридической фирмы, представляющей интересы этой газеты, и т. д. К тому же Бюро налогов потребовало от церкви выплатить 6 миллионов долларов в виде штрафов, которые сайентологи скрыли в 1970?1974 годах. Хаббард считает, что лучшая защита — нападение. Лишь за 1970?1979 годы Церковь выставила 59 судебных исков против различных учреждений, включая иск в 750 тысяч долларов против ФБР и более сотни исков против издателей, авторов, частных лиц, когда?либо выступавших против сайентологии. Увы, сам Рон Хаббард почти всю свою жизнь провел в бегах от закона. Уроженец штата Небраска, житель Нью?Йорка, он постоянно искал место, «чистое» от врагов. В 1954 году для своей штаб?квартиры он выбрал Феникс (штат Аризона). Спустя пять лет он перенес ее в Англию. Но в 1968 году британское правительство запретило деятельность сайентологов, и Хаббард со своей свитой переселился на специально оборудованный паром «Аполлон». В 1975 году он вышел на сушу и после настойчивых, но тщетных попыток поставить под свой контроль местные власти в Клиуотере, скрывался на тайных базах церкви, имея под рукой автомобиль и полмиллиона долларов наличными на случай незапланированного.бегства. Он ждал кодового известия: наступил «совсем чистый день», чтобы открыто вернуться к управлению созданной им империи. В марте 1980 года Хаббард исчез с общественной сцены. Одни говорят, что он стремился избежать дальнейших стычек с властями. Другие, в том числе его сын, уверяют, будто Хаббард, долгие годы страдавший от «тяжелых физических заболеваний, ныне либо умер, либо утратил всякую компетентность». Его жена, напротив, заявляет, что он здоров и удалился на «заслуженный отдых».... смотреть

T: 75