АНИЧКОВ

- Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель,философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Егодиссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземплярысожжены.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

АНК МАРЦИЙ →← АНИСИМОВЦЫ

Смотреть что такое АНИЧКОВ в других словарях:

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род. 1733 – ум. 1788) – рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та ... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866, Боровичи Новгород. губ., — 1937) — рус. литературовед; приват-доц. по истории зап. лит-р, лектор англ. языка Киев. ун... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866–) — литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-де... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Евгений Васильевич (1866-) - литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-демократа... смотреть

АНИЧКОВ

Евгений Васильевич [1866–]— литературовед и критик, из родовитой поместно-дворянской семьи. А. причислял себя долгое время к социал-демократам, (меньше... смотреть

АНИЧКОВ

АНИКАНОВ АНИКЕЕВ АНИКЕЕНКО АНИКИН АНИКУШИН АНИКУШКИН АНИХНОВ АНИЧЕВ АНИЧКИН АНИЧКОВВсе эти фамилии от производных форм имен Иоанникий и Аникита (перв... смотреть

АНИЧКОВ

1. АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), патолог, академик АН СССР (1939) и АМН СССР (1944), президент АМН (1946-53). Разработал холестериновую теори... смотреть

АНИЧКОВ

Николай Николаевич (1885-1964), сов. учёный-патоморфолог, ген.-л. мед. службы (1943), акад. АН СССР (1939) и АМН (1944). Окончил Военно-мед. акад. (190... смотреть

АНИЧКОВ

Виктор Михайлович (1830-77), рус. воен. учёный, писатель, ген.-м. (1866). Окончил Акад. Генштаба (1852). На воен. службе с 1848. С 1854 адъюнкт, с 1856... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинско... смотреть

АНИЧКОВ

Аничков, Евгений Васильевич (род. в 1866 г.) - историк литературы и публицист, приват-доцент Киевского, а затем Петербургского университета. В 1901 г. принимал деятельное участие в организации русской высшей школы общественных наук в Париже. В 1903 г. был приговорен царским судом к году крепости за политическое выступление.<br>... смотреть

АНИЧКОВ

Ника Нивка Нива Кочан Коч Кон Ковач Кова Коан Кич Кино Кина Кивано Квна Ква Качин Каон Кан Каин Ион Иов Инок Инко Инк Икона Иванк Иван Вона Вон Воин Ви... смотреть

АНИЧКОВ

Аничков прил. (1) ед.муж.дат. из нижних магазинов выписные изделия быстро поплыли к Аничкову мостуПр7.

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной ... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхожден... смотреть

АНИЧКОВ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ

имя собств., сущ. муж. родаАнічков

АНИЧКОВ

Начальная форма - Аничков, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия

АНИЧКОВ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ

Аничков, Виктор Михайлович (10 февр. 1830-18 февр. 1877) — автор работ по воен. делу, воен. педагог, редактор «Воен. Сб.»Псевдонимы: В. А.; В. М. А.Ис... смотреть

АНИЧКОВ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ

- генерал-майор, воспитанник и с 1859 по 1873 годы профессор Николаевской Академии генерального штаба по кафедре Военного хозяйства, родился 1830 год, умер в январе 1877 года от душевной болезни. Автор книг: *Описание осады и обороны Севастополя* (1856 год), *Военное хозяйство* (1860) и *Справочная книга для нижних чинов, заведующих в частях войск продовольственной частью* (1871).... смотреть

АНИЧКОВ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ

Аничков (Виктор Михайлович) - генерал-майор, воспитанник и с 1859 по 1873 годы профессор Николаевской Академии генерального штаба по кафедре Военного хозяйства, родился 1830 год, умер в январе 1877 года от душевной болезни. Автор книг: "Описание осады и обороны Севастополя" (1856 год), "Военное хозяйство" (1860) и "Справочная книга для нижних чинов, заведующих в частях войск продовольственной частью" (1871).<br>... смотреть

АНИЧКОВ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ

Аничков Виктор Михайлович — генерал-майор, воспитанник и с 1859—1873 г. профессор Николаевской академии Генерального штаба по кафедре военного хозяйс... смотреть

АНИЧКОВ ВИКТОР МИХАЙЛОВИЧ

генерал-майор, воспитанник и с 1859—1873 г. профессор Николаевской академии Генерального штаба по кафедре военного хозяйства, род. 1830 г., † в янв. 18... смотреть

АНИЧКОВ ДВОРЕЦ

- дворец в СПб., у одноим. моста (см. Аничков мост), от к-рого получил свое название. Построен в 1741-50 (арх. М. Г. Земцов, Г. Д. Дмитриев, завершен арх. В. В. Растрелли для фаворита Елизаветы Петровны гр. А. Г. Разумовского. При Екатерине II принадлежал ее фавориту и гос. деятелю светлейшему кн. Г. Г. Потемкину, для к-рого в 1778-79 перестроен арх. И. Е. Старовым. С 1808, когда имп. Александр I подарил дворец на свадьбу своей любимой сестре Екатерине Павловне, дворец стал собственностью имп. фамилии, в 1808-10 интерьеры перестроены придворным арх. Л. <xa href="#%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%BA%D0%B0">Руска (см.), до нашего времени дошли танц. зал и бол. столовый зал с колоннами желтого искусств. мрамора и барельефами Альбани. В 1818 дворец перешел к вел. кн. Николаю Павловичу, к-рый и после восшествия на престол (1825) предпочитал жить в А. Д., где устраивал интимные праздники и воспитывал своих детей. С 1865 дворец принадлежал его внуку, будущему имп. Александру III (интерьеры перестроены арх. И. Монигетти, М. Месмахером, К. Рахау). и сохр. без существ. изменений. В 1881-94 А. Д. - резиденция имп. Александра III, к-рый не любил Зимний дворец, позднее - вдовствующей имп. Марии Федоровны. Личный музей Александра III - собранные им худож. коллекции - в 1895 переданы в Рус. музей. В целом, А. Д. с личными комнатами Александра III и Марии Федоровны, к-рая жила здесь до 1917, является единств. примером интимного имп. дворца. С 1934 здание занимал Дворец пионеров (ныне Дворец творчества юных). В 1930-х гг. в нем были оформлены две "комнаты сказок", расписанные палехскими мастерами по мотивам произв. А. С. Пушкина и М. Горького (редчайший пам. социалистич. иск-ва).</xa>... смотреть

АНИЧКОВ ДВОРЕЦ

Аничков дворец       (Аничковский дворец) (Невский проспект, 39), памятник архитектуры, комплекс в центре Ленинграда В прошлом городская усадьба н... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

род. 1733 - ум. 1788) - рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов "Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю" (1767), "Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания" (1769), "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений" (1770), "Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam" (1782), "Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих" (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия" и "Теоретическая и прикладная тригонометрия". ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Дмитрий Сергеевич (1733 – 1 мая 1788) – рус. философ-просветитель, пытавшийся в рамках офиц. идеологии проводить нек-рые прогрессивные для 18 в. филос. идеи. Выходец из разночинцев. Окончил Моск. ун-т (1761). Преподавал математику, затем логику и метафизику в Моск. ун-те. С 1771 – ординарный профессор. В работах 1761 и 1767 А. выступает как последователь философии X. Вольфа. В конце 60-х гг. он пытается отойти от вольфианства. В написанной с позиций деизма дисс. "... О начале и происшествии натурального богопочитания" (1769) А., примыкая к традиции религиозного вольнодумства 18 в., ставит вопрос о генезисе религии. Страх перед непонятными силами природы, игра воображения и обман невежественных людей жрецами и правителями – таковы, по А., основные причины возникновения языческих верований. Несмотря на формальные заверения в истинности "откровенной" христ. веры, диссертация вызвала преследования духовенства и реакц. профессуры. В "Слове о свойствах познания человеческого..." (1770) А. стремится преодолеть дуалистич. вольфианскую трактовку процесса познания, отрицает врожденные идеи. Однако полностью преодолеть дуализм А. не удается (см. "Слова..." 1774, 1777, 1779 и 1783). Разбирая вопрос о взаимоотношении души и тела, А. отдает предпочтение теории перипатетической школы. Признавая зависимость всех понятий от перемен, происходящих в "чувственных наших органах", А. не умеет объяснить факт несовпадения чувственной видимости вещей с их сущностью и переход от ощущения к понятию. "Первым началом" и "внутренним видом" человека он объявляет душу, к-рая "сама в себе производит понятия" в момент воздействия внешних вещей. По мнению А., так истолкованная теория перипатетиков ("система физического втечения") не противоречит догмату о бессмертии души (см. Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, 1952, с. 183–84). Соч.: Annotationes in logicam et metaphysicam..., ?., 1782: Слово о свойствах познания человеческого.. 1770 года, в кн.: Избр. произв. русских мыслителей второй половины XVIII века, т. 1, М., 1952, вступит. статья И. Я. Щипанова; Слово... 1774 года, там же; Слово... 1783 года, там же. Лит.: История философии, т. 1. М., 1957, с. 631, 633–36; Очерки по истории философской и общественно-политической мысли народов СССР, т. 1, М., 1955, с. 206, 229, 233, 234, 240–41, 244, 249, 252–55; Петровский А. В., Атеистическая диссертация в XVIII в.. "Вопр. философии", 1950. No 1; Русский биографич. словарь, т. 2, СПБ, 1900. Е. Плимак. Москва. ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1/33-1788) - представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена. ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(род. 1733 ум. 1788) рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профессором логики, метафизики и математики этого ун-та. Автор философских трудов *Слово о том, что мир сей есть ясное доказательство премудрости Божией и что в нем ничего не бывает по случаю* (1767), *Рассуждения из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* (1769), *Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений* (1770), *Annotationes in logicam metaphysicam et cosmologiam* (1782), *Слово о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) и др. Существующие религиозные верования считал порождением невежества, страха и богатого воображения древних людей, которые не могли объяснить многие явления природы и все непонятное приписывали сверхъестественным силам. Долгое время служили учебниками для учащихся его *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия* и *Теоретическая и прикладная тригонометрия*.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1733-1(12). 05.1788) философ и публицист. Род. в семье подьячего Троице-Сергиевой лавры; после окончания Троицкой духовной семинарии в 1755 г. в числе лучших семинаристов отправлен в новооткрытый Московский ун-т, где ежегодно награждался золотыми медалями за успехи в философских и математических науках. Еще студентом помещал в университетском журн. *Полезное увеселение* переводы с лат.: *Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому* (Ч. 4. Сентябрь. № 11); *Сребролюбивый человек и Бог, и весь свет ненавидит* (Ч. 4. Июль. № 1), а также собственное православно-ортодоксальное *Рассуждение о бессмертии души человеческой* (Ч. 4. Июль. № 4). В 1762 г. А. получил звание магистра, и произнес речь *О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением...*. С 23 мая 1762 г. начался двадцатилетний период на поприще математических наук. А. были прочитаны курсы и составлены учебники почти по всем разделам математики, переведены с лат. математические труды И. Ф. Вейдлера и изданы в 1765 г., а с 30 мая этого же года он занял кафедру философии и логики. В основании его курса, читавшегося на лат. языке, были положены учебники вольфианцев И. Г. Винклера и Ф. X. Баумейстера. В 1767 г. началось чтение философского курса на рус. языке. *Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости Божией...* (1767) содержало в себе уже определенный отход от общей теистической установки с вкраплением элементов деизма. В 1769 г. А. представил на рассмотрение Университетской конференции диссертацию *Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания* на рус. и лат. языках. Решающее влияние на диссертацию оказал труд Ш. де Бросса *О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии* (1760). Диссертация фиксировала почти Полный отход от вольфианства и изобиловала цитатами из Петрония, Лукреция и А. Попа. В целом она вызвала неудовольствие большинства профессоров, и ее с определенными исправлениями и сокращениями (антиклерикально-атеистических положений) пришлось переиздавать с новым названием *Философическое рассуждение о начале и происшестии богопочитания у разных, а особливо невежественных народов*. О диссертации А. архиепископ Амвросий (Зер-тис-Каменский) в сентябре 1769 г. сделал донос в Синод о том, что ее автор *явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание*, и помимо уничтожения этой диссертации потребовал отстранения автора от научной и педагогической деятельности. Сложилась даже легенда о сожжении книги А. на Лобном месте в Москве. В действительности дело А. было взято обер-прокурором Синода П. П. Чебышевым непосредственно *к себе* и после 18 лет проволочки в 1787 г. официально закрыто. В 1770 г. на А. было возложено преподавание новой дисциплины *учения о нравственности и этике*, в следующем году ему было присуждено звание экстраординарного, а через шесть лет ординарного проф. логики, метафизики и чистой математики. В соч. кон. 70 нач. 80-х гг. *О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия* (1777), *О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства* (1779) и *О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих* (1783) А. с христианско-ортодоксальной т. зр. пересмотрел ряд своих прошлых *заблуждений*. Тем не менее его теистическое миросозерцание включало в себя комплекс рационально-сенсуалистических и деистических идей. Напр., учение о врожденных идеях Р. Декарта было подвергнуто им критике с позиций сенсуализма в *Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений* (1770) и в *Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих, и продолжение познания человеческого* (1774). По ряду свидетельств, с 1777 г. А. состоял членом одной из масонских лож. А. был плодовитым писателем, но многие неопубликованные его труды и вся библиотека погибли при пожаре его дома в сер. 80-х гг.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1/33-1788) представитель рус. просвещения и свободомыслия вт. пол. 18 в., магистр Московского ун-та, преподавал философию и математику. В 1769 опубликовал диссертацию на соискание профессорского звания «...О начале и происшествии натурального бого-почитания», в к-рой подверг критике учение Декарта о врожденных идеях, дуализме души и тела, доказывая опытно-чувств. характер познания. Отстаивал идею естеств.-историч. происхождения религии. А. обвинили в атеизме, а диссертация его была публично сожжена.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: *Курс чистой математики* - первый оригинальный на русском языке, *Арифметика*, *Алгебра*, *Геометрия*, *Теоретическая и практическая тригонометрия*, *Начальные основания фортификации и артиллерии*. Эти руководства долго служили учебниками для учащихся. См. также статьи: Панкевич Михаил Иванович ; Россия, разд. Математика ; Россия, разд. Философия ; Рост Иоганн-Иоахим-Юлиус (в России Иван Акимович) .... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

(1733-88), просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Диссертация А. о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич [1733 – 30 IV (11 V) 1788, Москва, похоронен на Лазаревском кладбище]. Публицист, философ. Сын подьячего Троице-Сергиевой лавры; несмотря на дворянское происхождение (см.: Руммель, Голубцов. Родосл. сб., т. 1, с. 45), отец А. находился в подушном окладе. Первоначальное образование А. получил в Троицкой дух. семинарии, где дошел до класса риторики; по ходатайству лаврского начальства в 1750 был исключен из подушного оклада. 3 июля 1755 в числе шестерых лучших семинаристов был отправлен в новооткрытый Моск. ун-т. За успехи в науках (особенно в философии у И.-Г. Фроманна и математике у И.-И. Роста) ежегодно награждался золотыми медалями. В 1760, еще будучи студентом, А. преподавал математику в низшем классе гимназии.В 1761 А. поместил в «Полезном увеселении» два перевода с лат.: «Речь, которую говорил один разумный человек из Гарамантов к Александру Великому» (ч. 4, сент., № 11) и «Сребролюбивого человека и бог, и весь свет ненавидит» (ч. 4, июль, № 1), а также собственное вполне ортодоксальное «Рассуждение о бессмертии души человеческой» (ч. 4, июль, № 4). При получении магистерского звания А. произнес исполненную ортодоксально-религиозных высказываний, но не чуждую и влияния просветительской идеологии речь «О мудром изречении греческого философа: рассматривай всякое дело с рассуждением…» (1762).С 23 марта 1762 А. преподавал в университете геометрию и тригонометрию, а в обеих гимназиях тригонометрию и алгебру. 30 марта 1762 Унив. конференция обязала А. составить учебники по ряду отраслей математики. В течение почти 20 лет он написал руководства по всем разделам элементарной математики, неоднократно переиздававшиеся, а также «Начальные основания фортификации или военной архитектуры» (1781). 30 июля 1765 конференция поручила. А перевод с лат. изданных в 1765 трудов И.-Ф. Вейдлера по арифметике, алгебре и геометрии, которые служили образцом для собственных учебников А. Учебники А., бывшие лучшими отечественными руководствами своего времени, представляли собой максимально приближенный к практике относительно полный курс всех разделов математики; заметную роль сыграли труды А.в становлении русской математической терминологии.30 мая 1765 А. занял кафедру философии и логики. Читая курсы логики и метафизики на лат. языке по руководствам вольфианцев И.-Г. Винклера и Ф.-Х. Баумейстера, а с 1767 курс философии на рус. языке, А. не допускал явных отклонений от установленной программы, но все же пытался в какой-то мере изложить собственные взгляды. Так, «Слово о том, что мир сей есть ясным доказательством премудрости божией…» (1767) содержало явную проповедь деизма.С 1765 А. неоднократно ходатайствовал об оплате преподавания в гимназии, ибо читал там логику и метафизику безвозмездно. Многолетние хлопоты, однако, остались безрезультатными. 19 марта 1769 <em>В. Е. Адодуров</em> указал, что соискателю «профессорского достоинства» надлежит доказать «свою к тому способность &amp;LT;...&amp;GT; ученым сочинением». В 1769 по предложению Унив. конференции А. представил отпечатанную в Унив. типографии диссертацию «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания» на рус. и лат. языках. В диссертации А. полностью отошел от вольфианства; цитировал Петрония, Лукреция, А. Попа (в пер. <em>Н. Н. Поповского</em> ), а также М. В. Ломоносова (в т. ч. и «Гимн бороде»). Несомненна зависимость диссертации А. от труда Ш. Де Бросса «О культе богов-фетишей, или Сравнение древней религии Египта с современной религией Нигритии» (1760) (рус. пер. см. в кн.: Шарль де Бросс о фетишизме. М., 1973, с. 13–124). Работа возбудила негодование большинства профессоров, которые заявили на экстраординарной конференции 24 авг. 1769, что «торжественно против этих мнений протестуют, ибо от них может произойти что-нибудь в предосуждение и позор для университета». Основным противником А. выступил И.-Г. Рейхель, назвавший Лукреция, которого неоднократно упоминал А., «пролетарием между философами и свиньей из стада Эпикурова». Конференция единогласно постановила переиздать диссертацию с исправлениями, а от присуждения А. профессорского звания воздержаться. Во 2-м издании (1769) А. сделал ряд незначительных сокращений, а также удалил атеистические положения; новое издание получило более светское назв. – «Философическое рассуждение о начале и происшествии богопочитания у разных, а особливо невежественных, народов».О деле <em>А. П. А. Алексеев</em> сообщил <em>Амвросию Зертис-Каменскому</em>, и тот 10 сент. 1769 донес в Синод, что А. «явно восстает противу всего христианства, богопроповедничества, богослужения; опровергает Священное писание…»; Амвросий требовал отстранения А. от научной и педагогической деятельности, а также уничтожения его труда (дело о диссертации А. – ЦГИА, ф. 796, оп. 50, № 342; копия – ЦГАДА, ф. 168, оп. 1, № 113; первая публ. (по копии): Рус. арх., 1875, № 11). Ошибочность сообщения о сожжении диссертации А., восходящего к И. М. Снегиреву, доказана Н. А. Пенчко. Традиционно считается, что А. поручил издание диссертации недавно прибывшему из Англии С. Е. Десницкому, который и включил в нее много вольнодумных и дерзких мыслей; однако скорее это мог быть <em>И. А. Третьяков</em>, который ранее избрал для своей диссертации тему «Невежество, страх и удивление – вот причины всякого суеверия», отклоненную Унив. конференцией 22 марта 1768; тезисы Третьякова и А. почти дословно перекликаются.Хотя Синод требовал примерного наказания А., обер-прокурор Синода П. П. Чебышев избавил А. от неприятных последствий дела. После очередного требования Синода Чебышев взял дело А. «из повытья» непосредственно «к себе», где оно и пролежало 18 лет, числясь в разряде «интересных» и «нерешенных»; лишь в 1787 оно было официально выключено из делопроизводства. Диссертация А. была некоторыми ere современниками «много похваляема» (Новиков. Опыт словаря (1772)).А. пользовался репутацией искусного оратора. В выступлениях на университетских торжествах он пропагандировал свои взгляды. Так, в «Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений» (1770) А. с позиций сенсуализма подверг критике картезианскую теорию врожденных идей. Эти положения были им развиты в «Слове о разных причинах, немалое препятствие причиняющих в продолжение познания человеческого» (1774). 22 апр. 1772 А. произнес речь на университетских торжествах в день рождения <em>Екатерины</em> <em>II</em>. По ряду сведений, с 1777 А., вероятно, являлся членом одной из масонских лож. В «словах» кон. 1770-х гг. «О невещественности души человеческой и из оной происходящего ее бессмертия» (1777), «О превратных понятиях человеческих, происходящих от излишнего упования, возлагаемого на чувства» (1779) и «О разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих» (1783) он с ортодоксально-церковной точки зрения подверг критике ряд положений («заблуждений»), выдвигавшихся им ранее. Тем не менее в примечаниях А. к принятому в университете в качестве основного учебного пособия руководству Ф.-Х. Баумейстера «Annotationes in logicam, metaphisicam et cosmologicam» (1782) при достаточно благоговейном отношении к вольфианской направленности комментируемого курса А. называл Эпикура и Лукреция «выдающимися писателями и остроумнейшими философами», а Лукиана – «весьма мудрым в отношении к софистике и суевериям».Постановлением Унив. конференции от 11 авг. 1770 на А. было возложено преподавание новой дисциплины – «учения о нравственности и этике» и он был рекомендован к производству в профессора философии. В 1771 А. было присуждено звание «публичного логики, метафизики и чистой математики экстраординарного профессора», в 1777 – звание ординарного профессора. Тогда же А. становится инспектором обеих университетских гимназий. В 1785 А. был произведен в надв. советники. А. был членом Вольного Рос. собрания при Моск. ун-те со дня его основания (см.: Опыт тр. Вольного Рос. собрания, 1774, ч. 1, с. 14 ненумер.). В кон. жизни А. постигла длительная изнурительная болезнь. Многие неопубликованные труды А. и его библиотека сгорели в бывшем у него дома в сер. 1780-х гг. пожаре.По рассказу Н. Е. Зернова, восходящему к университетским преданиям, А. «имел характер твердый, но скромный и благородный &amp;LT;...&amp;GT; и при некоторой угрюмости вида был ко всякому приветлив. &amp;LT;...&amp;GT; Коварство и честолюбие были чужды благородной его душе. &amp;LT;...&amp;GT; Он &amp;LT;...&amp;GT; в приятельском кругу являлся не философом, но веселым и приветливым собеседником» и «всегда предпочитал простоту сердца и доброту души кичливому просвещению ума».При разысканиях об А. следует учитывать, что одновременно с ним жил его отдаленный родственник Дмитрий Сергеевич Аничков – отставной секунд-майор, помещик Раненбургского у. Рязанской губ., бывший в 1780-е гг. исправником в Ряжске.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Зернов Н. Е</em>. Аничков Д. С. – В кн.: Биогр. словарь Моск. ун-та, ч. 1 (1855); Смирнов. Троицкая семинария (1867); <em>Бобров Е. А</em>. Аутодафе над филос. книгой. – В кн.: Бобров Е. А. Дела и люди. Юрьев, 1907; Bakounine. Le rèpertoire (1940); <em>Шахнович М. И</em>. Д. С. Аничков – первый рус. историк религии. – Учен. зап. ЛГУ, 1948, № 109, вып. 2; <em>Гагарин А. П</em>. Первая филос. дис., защищавшаяся в Моск. ун-те. – Вестн. МГУ, 1952, № 7, вып. 3; Избр. произведения рус. мыслителей второй пол. XVIII в. М., 1952, т. 1; <em>Белявский М. П</em>. М. В. Ломоносов и основание Моск. ун-та. М., 1955; Пенчко. Документы, т. 1–3 (1960–1963); <em>Зырянов Н. А</em>. Мировоззрение Д. С. Аничкова: Автореф. дис. … канд. филол. наук. М., 1962; <em>Коган Ю. Я</em>. Очерки по истории рус. атеистической мысли XVIII в. М., 1962; <em>Пенчко Н</em>. Первый в России тр. по истории религии и его загадочная судьба. – Наука и жизнь, 1964; № 11; История философии в СССР. М., 1968, т. 2.</span><div style="margin-left:20px"><em>М. П. Лепехин</em></div><br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род. 1733 – ум. 1788)рус. просветитель, философ. После окончания семинарии Троицкой Лавры и Московского ун-та был профес... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков, Дмитрий Сергеевич, профессор (умер в 1788 году). Учился в семинарии Троицкой Лавры и в Московском университете; с 1765 года читал в университете философию и метафизику; занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. Главные его труды: "Курс чистой математики" - первый оригинальный на русском языке, "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии". Эти руководства долго служили учебниками для учащихся.<br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) - российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.<br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич — ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по окончании в нем курса с отличием в 1761 году поступил преподавателем математики в гимназию и в университет; с 1765 года читал в университете философию и метафизику, а впоследствии философию на латинском языке. Кроме того, занимал в обеих университетских гимназиях место инспектора. В 1777 г. произведен "публичным ординарным профессором"; † в 1788 г. Ему принадлежат следующие труды: "Annotationes in Logicam, Meta p hysicam et Cosmologiam"; "Курс чистой математики" — первый оригинальный на русском языке; им же составлены и изданы: "Арифметика", "Алгебра", "Геометрия", "Теоретическая и практическая тригонометрия", "Начальные основания фортификации и артиллерии" — руководства, выдержавшие по нескольку изданий и долгое время служившие учебниками для учащихся. Отдельными брошюрами были напечатаны речи и рассуждения, произнесенные А. при разных случаях в торжественных собраниях университета, так: "Слово на торжественный день тезоименитства императрицы Екатерины II", 1762 г.; "Слово о свойствах познания человеческого и средствах, предохраняющих ум смертного от различных заблуждений", 1770 г., и т. д.<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

Аничков Дмитрий Сергеевич (1733 ‒ 1.5.1788), русский философ-просветитель. Окончил Московский университет в 1761, с 1771 ординарный профессор университ... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ

ординарный профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета; учился в семинарии Троицкой лавры и в Московском университете; по... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (173388)

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88), российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

АНИЧКОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ (173388)

АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (1733-88) , российский просветитель, философ-деист. Профессор Московского университета (с 1771). Его диссертация о происхождении религии осуждена за атеизм, все ее экземпляры сожжены.... смотреть

АНИЧКОВ ДМ. СЕРГ

(1733-88) - писатель, философ, представитель рус. Просвещения. Сын подьячего. Учился в Троицкой духовной семинарии, с 1755 - в Моск. ун-те. Лит. деятельность начал переводами с латыни в 1761. В 1762 - магистр, преподавал в ун-те и ун-тетских г-зиях геометрию, тригонометрию и алгебру. Составил ряд учебников по математике. В 1765 занял каф. философии и логики, в 1771 - экстраординарный, в 1777 - ординарный профессор, с 1777 инспектор ун-тетских г-зий. Высокой репутацией пользовались речи А., с к-рыми он часто выступал на торжеств. ун-тетских актах и к-рые посвящались широкому кругу логико-гносеологических проблем. В дисс. на звание профессора "Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания" (1769) А. ставит вопрос о естеств. генезисе религии. В переделанном (в связи с упреками в атеизме) виде, дисс. опубл. тогда же под названием "Философическое рассуждение о начале и происшествии богопочитания у разных, а особливо невежеств., народов" и вызвала доношение в Синод архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского), требовавшее отставить А. от преподавания в ун-те, что, однако, не было осуществлено. В кон. 70 - нач. 80-х гг. создает соч. в духе идеологии правосл. церкви ("О невещественности души человеческой и из оного происходящего ее бессмертия", 1777, и др.). С этого же времени чл. масонской ложи. Значит. часть творч. наследия, как и вся б-ка А., сгорела во время пожара в его доме в 80-х гг.... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

(2(14).I.1866, Боровичи Новгород. губ. — 22.X.1937, Белград) — литературовед. Ок. Петерб. ун-т (1892). Приват-доцент по истории зап. лит-р, лектор англ. яз. Киевск. ун-та (с 1895), преподавал также на Высших жен. курсах в Петербурге; проф. Петерб. психо-неврологич. ин-та (с 1908); сотрудник отд-ния всеобщей истории лит-ры «Энциклопедического словаря» Брокгауза и Ефрона; в Оксфордск. ун-те читал лекции по слав. фольклору и сравнит. мифологии. Основные труды А. посвящены слав. фольклору и отражению в нем, а также в лит. произведениях мифол. элементов. В «Истории русской литературы» (М., 1908) им написана глава «Народная поэзия и древние верования славян» (С. 48—80), где упоминаются и божества, названные в С. Более подробные вопросы, касающиеся языч. богов, названных в С., рассматриваются А. в кн. «Язычество и Древняя Русь». В главе «Боги в „Слове о полку Игореве“ и новый взгляд древних книжников на язычество» (С. 329—342) А. стремится доказать, что в С. нашла отражение эвгемерич. точка зрения, согласно которой языч. боги — это люди, позднее обожествленные потомками, родоначальники. По мнению А., кумиры, поставленные в 980 Владимиром в Киеве, — это обожествленные родоначальники подчиненных Владимиру славяно-рус. племен.<p class="osn02">Однако попытки А. истолковать фрагменты С., содержащие имена языч. богов, исходя из этой гипотезы, нельзя признать убедительными. Так, <i>Велеса</i> (Волоса) автор С., по мнению А., считает человеком, предком Бояна, а может быть, и вообще баянов. Однако языч. бог выступает здесь уже не как родоначальник, а как глава «гильдии» певцов. А. говорит о «торговом культе Волоса, как бога богатства, считавшегося по количеству скота», задаваясь вопросом, какая связь между ним и родоначальником Бояна или баянов. Он предполагает, что «бог торговли оказывался и богом вообще культуры», в частности и песнетворчества</p><p class="osn02">По утверждению А., <i>Даждь-Бог</i> в сознании автора С. — тоже человек-родоначальник. Что же касается упоминаемых в С. внуков Даждь-Бога, то А. предполагает, что в одном случае — это <i>Игорь Святославич</i> («въ силахъ Дажь-Божа внука»), а в другом — <i>Чернигов</i> или Черниговская Русь, так как племя, жившее здесь, поклонялось</p><p><span class="page">59</span></p><p class="osn03">Даждь-Богу. Следовательно, Даждь-Бог — родоначальник Игоря и варяжского княж. рода в целом, и в то же время он родоначальник и племени северян, которое считают иранским по происхождению.</p><p class="osn02"><i>Стрибога</i> А. категорически отказывается считать богом ветров, полагая, что в С. употреблено nomen gentis, а выражение «Стрибожи внуци» — это обращение к кому-то, кто происходит от Стрибога.</p><p class="osn02">А. представляется, что толкование <i>Хорса</i> как бога солнца противоречит С., поскольку <i>Всеслав</i> не мог ночью пересекать путь солнцу; Хорс в С. — тоже nomen gentis, а отсюда nomen loci. Он родоначальник племени торков, проживавшего на той обширной местности, которую пересекал Всеслав.</p><p class="osn02">Более убедительными являются рассуждения А., посвящ. поэтике С. Он показывает различие между характером творчества <i>Бояна</i> — лирика по преимуществу, дружинного певца, задачей которого было петь либо славу, либо осуждать, и <i>автора С.</i> — поэта-публициста, стремящегося к объективной оценке событий и создавшего своего рода полит. наставление. По мнению А., он — дружинник, по своим воззрениям близкий к автору ПВЛ.</p><p class="osnmal02"><i>Соч.:</i> Язычество и Древняя Русь. М., 1914. (Зап. ист.-филол. ф-та С.-Петерб. ун-та. Ч. 117).</p><p class="osnmal01"><i>Лит.: Головенченко — 1955</i> (по указателю); <i>Головенченко — 1963</i>. С. 39; <i>Лихачев Д. С.</i> «Слово о полку Игореве» и особенности русской средневековой литературы // Слово. Сб. — 1962. С. 310—312 (то же: <i>Лихачев.</i> «Слово» и культура. С. 26—28).</p><p class="osnmal01">КЛЭ; <i>Булахов.</i> Энциклопедия; РП.</p><p class="podpis">Л. В. Соколова</p>... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

Аничков, Евгений Васильевич (1866, г. Боровичи — 1937) — лит. критик, историк литературы, прозаикПсевдонимы: Ан—в, Евг.; Е. А.Учреждения, организации:... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

историк литературы и публицист, приват-доцент Киевского, а затем Петербургского университета. В 1901 г. принимал деятельное участие в организации русской высшей школы общественных наук в Париже. В 1903 г. был приговорен царским судом к году крепости за политическое выступление. /Т. 20/... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

историк литературы и критик. Родился в дворянской семье Новгородской губернии в 1866 году. Студенческие занятия, с самого начала сосредоточенные на предметах преподавания профессора А.Н. Веселовского , были прерваны арестом А. по политическим мотивам и необходимостью уехать из Петербурга. В 1892 году он окончил историко-филологический факультет, с печатной работой: *Микола Угодник и св. Николай* (*Записки Неофил. Общества*, № 2). С 1895 года, по выдержании магистерского экзамена, состоял приват-доцентом по истории западных литератур и лектором английского языка в Киевском университете. Несколько раз был посылаем с ученой целью за границу. В 1899 году А. покидает Россию; участвует в основании русской Высшей Школы в Париже. Все время поддерживая научные сношения с А.Н. Веселовским, выступая последователем и отчасти продолжателем его идей (см. обширный этюд: *Историческая поэтика Веселовского* в сборнике Лезина, *Вопросы теории и психологии творчества*), А. в то же время изучает провансальский язык (в области которого ему удается установить склонение molher), берется за обработку не изданного материала по литературной истории Арраса в XIII веке (см. *Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1900, февраль), предваряя издание Jean Roy и Guy (*Les dits et les chansons d'Arras*), печатает мелкие филологические работы в *Litteraturblatt f. germ. u. roman. Philologie* и в *Romania*, а в Лондоне, где еще в 1894 году появился в журнале *Foiklore* его этюд *St. Nicolas and Artemis* (русская обработка в *Зап. Вост. Отд. Археологического Общества*, 1895, IX), ведет спор с представителями школы Andrew Lang'a, защищая учение о заимствованиях и наслоениях в обряде и мифе против односторонностей сравнительно-этнографической доктрины о параллелизме и аналогии самобытного племенного творчества. По возвращении в Россию, А. привлекается к суду по политическому делу и проводит 13 месяцев в одиночной камере. Выйдя в 1904 году из тюрьмы, защищает двухтомную диссертацию: *Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян*, удостоенную Академией Наук Уваровской премии и оцененную за границей как выдающийся труд (см. Deubner, в *Archiv f. Religions-Wissenschaft*, IX, 276 - 304), получает приглашение прочесть курс лекций (Ilcester Lectures) о народной песне в Оксфордском университете. Читает лекции и в С.-Петербургском университете и на высших женских курсах. Написанные им тогда же критические статьи собраны в 2 тома под заглавием *Предтечи и современники на Западе и у нас* (СПб., 1910). В 1907 и 1908 годах А. отбывает новое 13-месячное одиночное заключение за участие в крестьянском союзе. По освобождении печатает новый большой труд *Язычество и древнерусская проповедь*, с приложением критически изданных текстов, увенчанный Ахматовской академической премией и обрисовывающий возникновение былинного эпоса, у нас и на Западе, из бытовых условий периода уже христианского. К теме о русском язычестве, сводимом А. к племенным культам, относится также доклад *Old russian pagan Cults* (в *Transactions of the III Congress for the History of Religion*, Оксфорд, 1909). Интеллектуальный облик А. характеризуется своеобразным совпадением общественных и теоретических интересов. Убежденный как историк в непреложности своей формулы о повороте культурно-исторического движения с запада на восток, склоняясь в своих социологических взглядах скорее к марксизму, А. все же народник искони и по существу. Он и фольклорист потому, что все корни его личного и общественного сознания лежат в деревенском быту; к изучению обряда и верования приводит его не один Веселовский, но вместе и Глеб Успенский , а именно народный календарь во *Власти Земли*. *Реалистический символизм*, т. е. реализм, предполагающий ноуменальное в явлении, как высшую и реальнейшую реальность, - делается лозунгом его критических статей. В *Весенней песне* он старается на конкретном материале утвердить новое (от Гюйо, Грооса, Бюхера идущее) воззрение на происхождение искусства. По этому воззрению искусство возникло не из игры (как думали Шиллер, Спенсер и отчасти сам Веселовский), а из практической потребности. Вооруженный данными, добытыми религиозно-историческими и этнографическими исследованиями Маннгардта, Фрезера, А. Ланга, и проникнутый, с другой стороны, представлениями Веселовского о первобытном искусстве как искусстве *синкретическом*, А. точнее определяет эту потребность, породившую искусство, усматривая начало песни в обрядовом действе и неразлучной с ним обрядовой магии (ср. статью *О происхождении поэзии* в *Вестнике Самообразования*, 1905, № 41 и 42). В упрек исследованию А. можно поставить разве лишь то, что он останавливается как бы на пороге обряда и не продолжает изыскания в целях ближайшего раскрытия истории культового действия, - например, не раскрывает элементов жертвы там, где ее первоначальная наличность очевидна по обрядовым пережиткам и т. п. Сотрудником *Энциклопедического Словаря* Брокгауза-Ефрона как в первом, так и в его настоящем издании А. является по отделу всеобщей литературы. Автобиографию и библиографию см. в *Критико-биографическом Словаре* С.А. Венгерова , т. VI. Вяч. Иванов. См. также статьи: Андреев Леонид Николаевич ; Бальмонт Константин Дмитриевич ; Брюсов Валерий Яковлевич ; Веселовский Александр Николаевич ; Добролюбов Николай Александрович ; Николай ; Россия, разд. История всеобщей литературы .... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

Аничков, Евгений Васильевич, историк литературы и критик. Родился в дворянской семье Новгородской губернии в 1866 году. Студенческие занятия, с самого начала сосредоточенные на предметах преподавания профессора А.Н. Веселовского , были прерваны арестом А. по политическим мотивам и необходимостью уехать из Петербурга. В 1892 году он окончил историко-филологический факультет, с печатной работой: "Микола Угодник и св. Николай" ("Записки Неофил. Общества", № 2). С 1895 года, по выдержании магистерского экзамена, состоял приват-доцентом по истории западных литератур и лектором английского языка в Киевском университете. Несколько раз был посылаем с ученой целью за границу. В 1899 году А. покидает Россию; участвует в основании русской Высшей Школы в Париже. Все время поддерживая научные сношения с А.Н. Веселовским, выступая последователем и отчасти продолжателем его идей (см. обширный этюд: "Историческая поэтика Веселовского" в сборнике Лезина, "Вопросы теории и психологии творчества"), А. в то же время изучает провансальский язык (в области которого ему удается установить склонение molher), берется за обработку не изданного материала по литературной истории Арраса в XIII веке (см. "Журнал Министерства Народного Просвещения", 1900, февраль), предваряя издание Jean Roy и Guy ("Les dits et les chansons d'Arras"), печатает мелкие филологические работы в "Litteraturblatt f. germ. u. roman. Philologie" и в "Romania", а в Лондоне, где еще в 1894 году появился в журнале "Foiklore" его этюд "St. Nicolas and Artemis" (русская обработка в "Зап. Вост. Отд. Археологического Общества", 1895, IX), ведет спор с представителями школы Andrew Lang'a, защищая учение о заимствованиях и наслоениях в обряде и мифе против односторонностей сравнительно-этнографической доктрины о параллелизме и аналогии самобытного племенного творчества. По возвращении в Россию, А. привлекается к суду по политическому делу и проводит 13 месяцев в одиночной камере. Выйдя в 1904 году из тюрьмы, защищает двухтомную диссертацию: "Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян", удостоенную Академией Наук Уваровской премии и оцененную за границей как выдающийся труд (см.Deubner, в "Archiv f. Religions-Wissenschaft", IX, 276 - 304), получает приглашение прочесть курс лекций (Ilcester Lectures) о народной песне в Оксфордском университете. Читает лекции и в С.-Петербургском университете и на высших женских курсах. Написанные им тогда же критические статьи собраны в 2 тома под заглавием "Предтечи и современники на Западе и у нас" (СПб., 1910). В 1907 и 1908 годах А. отбывает новое 13-месячное одиночное заключение за участие в крестьянском союзе. По освобождении печатает новый большой труд "Язычество и древнерусская проповедь", с приложением критически изданных текстов, увенчанный Ахматовской академической премией и обрисовывающий возникновение былинного эпоса, у нас и на Западе, из бытовых условий периода уже христианского. К теме о русском язычестве, сводимом А. к племенным культам, относится также доклад "Old russian pagan Cults" (в "Transactions of the III Congress for the History of Religion", Оксфорд, 1909). Интеллектуальный облик А. характеризуется своеобразным совпадением общественных и теоретических интересов. Убежденный как историк в непреложности своей формулы о повороте культурно-исторического движения с запада на восток, склоняясь в своих социологических взглядах скорее к марксизму, А. все же народник искони и по существу. Он и фольклорист потому, что все корни его личного и общественного сознания лежат в деревенском быту; к изучению обряда и верования приводит его не один Веселовский, но вместе и Глеб Успенский , а именно народный календарь во "Власти Земли". "Реалистический символизм", т. е. реализм, предполагающий ноуменальное в явлении, как высшую и реальнейшую реальность, - делается лозунгом его критических статей. В "Весенней песне" он старается на конкретном материале утвердить новое (от Гюйо, Грооса, Бюхера идущее) воззрение на происхождение искусства. По этому воззрению искусство возникло не из игры (как думали Шиллер, Спенсер и отчасти сам Веселовский), а из практической потребности. Вооруженный данными, добытыми религиозно-историческими и этнографическими исследованиями Маннгардта, Фрезера, А. Ланга, и проникнутый, с другой стороны, представлениями Веселовского о первобытном искусстве как искусстве "синкретическом", А. точнее определяет эту потребность, породившую искусство, усматривая начало песни в обрядовом действе и неразлучной с ним обрядовой магии (ср. статью "О происхождении поэзии" в "Вестнике Самообразования", 1905, № 41 и 42). В упрек исследованию А. можно поставить разве лишь то, что он останавливается как бы на пороге обряда и не продолжает изыскания в целях ближайшего раскрытия истории культового действия, - например, не раскрывает элементов жертвы там, где ее первоначальная наличность очевидна по обрядовым пережиткам и т. п. Сотрудником "Энциклопедического Словаря" Брокгауза-Ефрона как в первом, так и в его настоящем издании А. является по отделу всеобщей литературы. Автобиографию и библиографию см. в "Критико-биографическом Словаре" С.А. Венгерова , т. VI. Вяч. Иванов.<br>... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

Аничков Евгений Васильевич — историк литературы. Род. в 1866 г. Поступил на историко-филолог. факультет Петербургского университета, из которого был исключен в 1887 г., за участие в беспорядках, и окончил курс гораздо позднее. В 1895 г. был назначен лектором английского языка и приват-доцентом по истории западно-европейских литератур в Киевск. унив. В 1901 г. принимал деятельное участие в устройстве Русской высшей школы в Париже; состоял ее секретарем. Читал в качестве приват-доцента в Петерб. унив. и на Высших женских курсах с 1902 до конца 1903 г., когда был арестован по обвинению в политическом преступлении; пробыв в заключении 13 месяцев, А. был освобожден в силу Высочайшего манифеста. Труды его: "Микола угодник и св. Николай" ("Зап. Неофил. Общ.", 1892, № 2); "Св. Николай и Артемида Эфесская" ("Зап. Вост. Отд. Археол. Общ.", 1895, IX), "Очерк литературной истории Арраса в ХIII в." ("Журн. Мин. Нар. Пр.", 1900, февр.); "Вильям Моррис и его утопический роман" ("Литер. Дело", СПб., 1902); "Эстетика трагизма" ("Научн. Обозр.", 1902, дек.); "Новые образы и старые мнения" ("Вест. Зн.", 1903, №№ 2 и 3); "Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян" (СПб., 1903, т. I; изд. Акад. наук). Ему же принадлежит ряд статей в настоящем Словаре. Часть критических статей А. собрана в книжке: "Литерат. образы и мнения" (СПб., 1904). Он старается примирить новейший западно-европейский символизм с широкими гражданскими стремлениями.<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ ЕВГЕНИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ

историк литературы. Род. в 1866 г. Поступил на историко-филолог. факультет Петербургского университета, из которого был исключен в 1887 г., за участие ... смотреть

АНИЧКОВ ИВАН

первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783 - 86 годах А. *в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета*. См. также статьи: Россия, разд. Наука гражданского и римского права .... смотреть

АНИЧКОВ ИВАН

Аничков (Иван) - первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783 - 86 годах А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета".<br>... смотреть

АНИЧКОВ ИВАН

Аничков Иван — первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783—86 гг. А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упражнялся в показании практической русской юриспруденции и судопроизводства студентам юридического факультета".<br><br><br>... смотреть

АНИЧКОВ ИВАН

первый русский преподаватель практического русского законоискусства в Московском университете. В 1783—86 гг. А. "в обыкновенные дни от 4 до 6 часов упр... смотреть

АНИЧКОВ МОСТ

Аничков мост, перекинутый через Фонтанку на Невском проспекте, - один из достопримечательных архитектурных памятников Санкт-Петербурга. Украшают ег... смотреть

АНИЧКОВ МОСТ

, через р. Фонтанка на Невском просп. в СПб. Первый дерев. мост постр. на этом месте в 1785 под рук. подполк. (по др. данным - майора) М. О. Аничкова (отсюда назв.), в 1721 заменен дерев. подъемным мостом (мастер Х. вал Болес). В 1780-х гг. перестроен в камне по типовому проекту. Реконструирован в 1840-42 инж.-майором И. Ф. Буттацем под рук. ген.-лейтенанта А. Д. Готмана, был одним из красивейших мостов того времени. В 30-40-х гг. по углам были поставлены две пары бронзовых скульпт. групп "Укрощение коня", созданных П. К. Клодтом. В 1842 одна пара подарена прус. королю Фридриху-Вильгельму IV; ответным даром стала решетка А. М. по рис. прус. арх. К. Шинкеля, повторяющая решетку одного из мостов в Потсдаме. Для моста отлита новая пара, к-рая в 1846 была подарена неаполитанскому королю и поставлена в саду у т-ра Сан-Карло. Эти скульптуры обрели мировую славу, их отливали неск. раз (др. экземпляры помещены в саду дворца "Бельведер" в Петергофе в усадьбе кн. А. Ф. Орлова в Стрельне). Клодт изваял в 1849-52 новую пару, установленную на А. М. По А. М. нах. соседний Аничков дворец (см.). <p class="tab">Лит.: Васильев В. Аничков мост, Л., 1973.</p>... смотреть

АНИЧКОВ МОСТ

Аничков мост       (в 1739 Невский мост, название не прижилось), через р. Фонтанка, на Невском проспекте. Первый деревянный мост построен на этом ... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ МИЛИЕВИЧ

Аничков, Николай Милиевич — сотр. «Сообщ. Правосл. Палестин. о-ва», 1906Псевдонимы: Н. М. А.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писат... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964) - российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).<br>... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

Аничков Николай Николаевич       (1885—1964), патолог, академик АН СССР (1939), президент АМН СССР (1946—53), генерал-лейтенант медицинской службы... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ

Аничков Николай Николаевич [22.10 (3.11.)1885, Петербург, ‒ 7.12.1964, Ленинград], советский патоморфолог, академик АН СССР (1939) и АМН СССР (1944), п... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ (18851964)

АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964), российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).... смотреть

АНИЧКОВ НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ (18851964)

АНИЧКОВ Николай Николаевич (1885-1964) , российский патолог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), президент АМН (1946-53), генерал-лейтенант медицинской службы (1943). Разработал холестериновую теорию патогенеза атеросклероза. Труды по патологии ретикуло-эндотелиальной системы; аутоинфекции. Государственная премия СССР (1942).... смотреть

АНИЧКОВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ

АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981) - российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).<br>... смотреть

АНИЧКОВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ

Аничков Сергей Викторович [р.8(20).9.1892, Петербург], советский фармаколог, академик АМН СССР (1950), Герой Социалистического Труда (1967). В 1918 око... смотреть

АНИЧКОВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ (18921981)

АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981), российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).... смотреть

АНИЧКОВ СЕРГЕЙ ВИКТОРОВИЧ (18921981)

АНИЧКОВ Сергей Викторович (1892-1981) , российский фармаколог, академик АМН (1950), Герой Социалистического Труда (1967). Труды по фармакологии нервной и сердечно-сосудистой систем. Создал ряд лекарственных препаратов (в т. ч. дибазол). Ленинская премия (1976), Государственная премия СССР (1951).... смотреть

T: 129