ЛУКИАН

- (ум. 312) - христианский мученик и богослов, основательАнтиохийской богословской школы. Казнен в Никомидии. Память в Православнойцеркви 15 (28) октября, в Католической - 7 января.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

ЛУКИН →← ЛУКАШЕНКО

Смотреть что такое ЛУКИАН в других словарях:

ЛУКИАН

(греч. Lukianos)(ок. 120 - после 180 н.э.)   греческий сатирик и ритор, выходец из Самосаты (Сирия); оставив работу резчика, занялся философией и ритор... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (Luckian)(род. ок. 125, Самосата, Сирия; поэтому его называют также Лукиан Самосатский – ум. ок. 180, Афины) – греч. сатирик. Был близок к к... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (около 125 — около 192) — выдающийся греческий писатель-сатирик. Вышел из среды мелких ремесленников города Самосаты в Сирии, обучался р... смотреть

ЛУКИАН

    ЛУКИАН (Λουκιανός) из Самосаты в Сирии (ок. 120-180 н. э.), античный ритор, писатель, сатирик. Подражая литературному творчеству киников и старых к... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан, Lukianos, из Коммагены над Евфратом, ок. 120-ок. 190 гг. н. э., греческий оратор и писатель. Происходил из бедной сирийской семьи. Вначале осв... смотреть

ЛУКИАН

из Коммагены над Евфратом, ок. 120-ок. 190 гг. н. э., греческий оратор и писатель. Происходил из бедной сирийской семьи. Вначале осваивал ремесло скуль... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан (ок. 120 — ок. 190 гг.) оратор и писатель, мастер сатирического диалога, из Самосаты (Сирия)В пляске каждое движение преисполнено мудрости, и не... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (около 125 - около 192) - выдающийся греческий писатель-сатирик. Вышел из среды мелких ремесленников города Самосаты в Сирии, обучался риторике... смотреть

ЛУКИАН

[около 125 — около 192]— выдающийся греческий писатель-сатирик. Вышел из среды мелких ремесленников города Самосаты в Сирии, обучался риторике и др. на... смотреть

ЛУКИАН

   • Lucianus,         Λουκιανός, из Самосат, города сирийской области Коммагены, родился в 120 г. от Р. X. Родители его по бедности своей отдали его в... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан -а, муж. Стар. форма имени (см. Лукьян).Отч.: Лукианович, Лукиановна. Словарь личных имён. Лукиан Лукиев (сын, потомок) (лат.). 18 (5) ян... смотреть

ЛУКИАН

(Lukianos)        (около 120, город Самосата, Сирия, — после 180, Египет), греческий писатель. Родился в семье мелкого ремесленника. Около 165—180 в Аф... смотреть

ЛУКИАН

        греч. писатель-сатирик, уроженец М. Азии (ок. 120 — ок. 190). Много путешествовал по Римской империи. Автор ок. 80 сочинений (из которых не все... смотреть

ЛУКИАН

(Loykianos) (р. ок. 120 или 125 - ум. после 180) - др.-греч. сатирик. Уроженец Самосаты в Сирии. Был странствующим ритором примерно до 150, долго жил в... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (Lukianos) (ок. 120, г. Само-сата, Сирия,- после 180, Египет), греческий писатель. Род. в семье мелкого ремесленника. Ок. 165-180 в Афинах соз... смотреть

ЛУКИАН

Lukianos) (ок. 120, Самосата, Сирия – ок. 190, Египет), древнегреческий писатель-сатирик, ритор, философ-эклектик. Ранние работы написаны в русле т. н.... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан (ок. 120 – ок. 190)Греческий писатель. Родился в городе Самосате, расположенном на берегу Евфрата, изучал философию в Афинах и затем много путеш... смотреть

ЛУКИАН

          (ок. 120 — после 180) — др.-греч. сатирик. Уроженец Самосаты в Сирии. Был странств. ритором примерно до 150, долго жил в Афинах, занимаясь ли... смотреть

ЛУКИАН

ок. 120 — после 180) — др.-греч. сатирик. Уроженец Самосаты в Сирии. Был странств. ритором примерно до 150, долго жил в Афинах, занимаясь лит. трудом, ... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИА́Н (ок. 120 — ок. 190), древнегреческий писатель-сатирик. Родом из Сирии. Вел жизнь странствующего ритора-софиста. Осн. произв. создал в Афинах (о... смотреть

ЛУКИАН

Настоящее имя: Любошиц Семен БорисовичПериодические издания:• Биржевые Ведомости, 1915-17;• Новые Ведомости, 1918Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевд... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (ок . 120 - ок. 190), древнегреческий писатель-сатирик. Ранние сочинения принадлежат направлению софистики второй. Основное содержание зрелого творчества - философская сатира (см. "Мениппова сатира"), направленная против традиционного почитания олимпийских богов, идеалистического догматизма и житейских предрассудков, проникнутая влиянием эпикуреизма, скептицизма и философии киников ("Разговоры богов", "Разговоры в царстве мертвых"). Оказал влияние на сатирическую литературу Возрождения (Эразм Роттердамский, У. Гуттен, Ф. Рабле) и Просвещения (Дж. Свифт, Вольтер).<br><br><br>... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (ок. 120 - ок. 190) - древнегреческий писатель-сатирик. Ранние сочинения принадлежат направлению софистики второй. Основное содержание зрелого т... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (около 120 - около 190), древнегреческий писатель-сатирик. Родом из Сирии. Вел жизнь странствующего ритора-софиста. Философская сатира (смотри "... смотреть

ЛУКИАН

(около 120 - около 190), древнегреческий писатель-сатирик. Родом из Сирии. Вел жизнь странствующего ритора-софиста. Философская сатира (смотри "Мениппо... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан(Lucianus, Λουχιανός). Греческий писатель времен Марка Аврелия. Главное его сочинение — “Диалоги”, где он в насмешливом тоне говорит о самых разн... смотреть

ЛУКИАН

Лукиан (р.) — светлый, светящийся. От латинск. «люкс» (свет). Ср. современное «люкс»—единица освещенности в оптике и «блеск, роскошь, шик» в некоторых ... смотреть

ЛУКИАН

(Lucian, ок. 120-180)греческий писатель, автор сатирических диалогов, влияние одного из которых прослеживается в "Тимоне Афинском".Синонимы: имя

ЛУКИАН

Rzeczownik Лукиан Łukian Lucjan m

ЛУКИАН

Клин Клан Кина Кил Кулан Кули Кун Лак Кан Калин Кали Кал Каин Лик Инк Лина Линк Аул Анк Аник Алу Алкин Лунка Нил Уик Улика Алин Алик Акулин Аки Аил Уни... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (ум . 312), христианский мученик и богослов, основатель Антиохийской богословской школы. Казнен в Никомидии. Память в Православной церкви 15 (28) октября, в Католической - 7 января.<br><br><br>... смотреть

ЛУКИАН

ЛУКИАН (ум. 312) - христианский мученик и богослов, основатель Антиохийской богословской школы. Казнен в Никомидии. Память в Православной церкви 15 (28... смотреть

ЛУКИАН

имя собств., сущ. муж. рода

ЛУКИАН

ЛУКИАН Томский (Кюстенджийский) (ум . 320), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.<br><br><br>... смотреть

ЛУКИАН

протоиерей Преображенского собора, проповедник конца XVIII в.{Венгеров}Синонимы: имя

ЛУКИАН

Луки'ан (Луки'анович, Луки'ановна)Синонимы: имя

ЛУКИАН

Начальная форма - Лукиан, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, именительный падеж, имя, мужской род, одушевленное

ЛУКИАН

лукиан сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

ЛУКИАН

Лукиан, -а, м. Стар. форма имени Лукьян (см.) Отч.: Лукианович, Лукиановна.

ЛУКИАН

(ок. 117 - ок. 190) - древнегреческий сатирик.

ЛУКИАН (LUCKIAN)

(род. ок. 125, Самосата, Сирия; поэтому его называют также Лукиан Самосатский ум. ок. 180, Афины) греч. сатирик. Был близок к кинической школе, высмеивал слабости людей, особенно их суеверия. С философской или философско-исторической точки зрения значителен как критик философского движения своего времени.... смотреть

ЛУКИАН (ΛΟYΚΙΑΝΟΣ. ОК. 120192 ГГ. Н. Э.)

ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ ПОЗДНЯЯ ПРОЗА — родом из шмосаты в Сирии,был сыном мелкого ремесленника. Получив риторическое образование, он выступалс речам... смотреть

ЛУКИАН ИЗ САМОСАТА

греческий философ (Самосат, Сирия, ок. 125 — ок. 192). Оставил после себя 82 произведения и сборник эпиграмм. Со 165 г. примерно по 185 г. жил в Афинах, где написал важнейшие произведения: «Панто-мин», «Анахарсис», «Тозарис», «Двойное обвинение», «Секты с молотка». Был чем-то вроде Вольтера своего времени. Его скептицизму чужды догматизм или цинизм. Его этика предписывает жить как все, принимать участие в повседневных обязанностях граждан. В неспокойную эпоху он взывал к критическому духу, к свободному суждению и разуму. Его главное произведение — «Гермотимос» (166).... смотреть

ЛУКИАН ИЗ САМОСАТЫ

(ок. 120-ок. 190) греч. писатель-сатирик, последний представитель античного атеизма, «Вольтер классической древности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 469). Усвоил материалистич. идеи Эпикура. Обличал равно политеизм и христианство. В соч. «О смерти Перегрина» сатирически описал быт и нравы христиан, их представления о бессмертии души и загробном воздаянии. Соч. Л. были популярны среди вольнодумцев Возрождения и Просвещения.... смотреть

ЛУКИАН (ОК . 120 ОК. 190)

ЛУКИАН (ок . 120 - ок. 190), древнегреческий писатель-сатирик. Ранние сочинения принадлежат направлению софистики второй. Основное содержание зрелого творчества - философская сатира (см. "Мениппова сатира"), направленная против традиционного почитания олимпийских богов, идеалистического догматизма и житейских предрассудков, проникнутая влиянием эпикуреизма, скептицизма и философии киников ("Разговоры богов", "Разговоры в царстве мертвых"). Оказал влияние на сатирическую литературу Возрождения (Эразм Роттердамский, У. Гуттен, Ф. Рабле) и Просвещения (Дж. Свифт, Вольтер).... смотреть

ЛУКИАН (ОК. 120 ОК. 190)

ЛУКИАН (ок. 120 - ок. 190), древнегреческий писатель-сатирик. Ранние сочинения принадлежат направлению софистики второй. Основное содержание зрелого творчества - философская сатира (см. "Мениппова сатира"), направленная против традиционного почитания олимпийских богов, идеалистического догматизма и житейских предрассудков, проникнутая влиянием эпикуреизма, скептицизма и философии киников ("Разговоры богов", "Разговоры в царстве мертвых"). Оказал влияние на сатирическую литературу Возрождения (Эразм Роттердамский, У. Гуттен, Ф. Рабле) и Просвещения (Дж. Свифт, Вольтер).... смотреть

ЛУКИАН ОНИСИФОРОВИЧ

боярин новгородский, соорудитель ц. Спаса на Розважи улице, в Новгороде, 1421 г.{Половцов}

ЛУКИАН ОНЦЫФОРОВИЧ

— новгородский боярин ХV в., построил две каменные церкви: одну св. Спаса на Розваже, улице в Великом Новгороде, а другую — церковь Богоявления в монас... смотреть

ЛУКИАН ПРЕП.

см. Лукианова пустынь.

ЛУКИАН ПРЕПОДОБНЫЙ ГАЛИЦКИЙ

— см. Лукианова пустынь.

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

Lucianus) – греческий ритор и писатель II в. от Р.Х., родом из города Самосата в Северной Сирии. Родился около 120 г., умер около 190 г. от Р. X. Получил хорошее риторическое образование, много путешествовал по Римской империи. Зарабатывал на жизнь как профессиональный ритор и софист. В более позднем возрасте занимал административную должность в Египте. Сохранилось более 80 разножанровых сочинений Лукиана, написанных изысканным литературным языком. Среди прочих его трудов выделяется сочинение «Как следует писать историю», в котором Лукиан подвергает резкой критике современных ему историков, описывавших войну римлян под началом императора Луция Вера против парфян в 166 г., обвиняя их в некомпетентности, склонности к плагиату, преувеличениям и даже во лжи. Среди критикуемых историков оказались: Креперий Кальпурниан, Калиморф, Деметрий Сагаласский и др., которым Лукиан в качестве положительных примеров противопоставляет классиков жанра: Геродота, Фукидида и Ксенофонта. Свой текст Лукиан составил по свежим следам, вскоре после победы римского военачальника Авидия Кассия.... смотреть

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

греческий философ (Самосат, Сирия, ок. 125 — ок. 192). Оставил после себя 82 произведения и сборник эпиграмм. Со 165 г. примерно по 185 г. жил в Афинах, где написал важнейшие произведения: «Панто-мин», «Анахарсис», «Тозарис», «Двойное обвинение», «Секты с молотка». Был чем-то вроде Вольтера своего времени. Его скептицизму чужды догматизм или цинизм. Его этика предписывает жить как все, принимать участие в повседневных обязанностях граждан. В неспокойную эпоху он взывал к критическому духу, к свободному суждению и разуму. Его главное произведение — «Гермотимос» (166). ... смотреть

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

(р. ок. 120 или 125 – ум. после 180) – греч. писатель, вольнодумец периода упадка античного мира. Родом из Самосаты (Сирия). Первоначально, примерно до 150, занимался отвлеченной риторикой. Позднее пишет ряд сочинений, отличающихся яркой критической и сатирической направленностью. Л. выступал с сатирой на др.-греч. богов и героев, а также с критикой антич. философии, риторики и историографии. В соч. "Разговоры богов", "Разговоры в царстве мертвых", "Морские разговоры", "Зевс уличаемый", "Зевс трагический", "Прометей, или Кавказ" и мн. др. Л. изображал богов и героев в сатирич. и комич. виде, глупыми, тупыми, жадными, корыстолюбивыми и ничтожными существами. В "Геромотиме", "Мениппе", "Икаромениппе" Л., критикуя различные филос. школы, выставляя их взаимную противоречивость и враждебность, отразил тем самым глубочайший кризис философии своего времени (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 3, с. 128). Нек-рым исключением для Л. являются только киники, в лице к-рых Л. прославляет опрощенчество, отход от цивилизации и интерес к неимущему классу ("Разговоры в царстве мертвых"). В конце своего творческого пути Л. переходит на позиции филос. эпикуреизма. В "Зевсе трагическом" (гл. 19) высказываются похвалы по адресу эпикурейского учения о невмешательстве богов в жизнь людей, а в "Сновидении, или Петухе" (гл. 21–23) одобряется эпикурейская атараксия. В трактате "Как следует писать историю" Л. высмеивал совр. ему историографию, критикуя лит. безвкусицу и извращение подлинных событий ради подражания классич. историкам. Л. выступил с критикой восходящего христианства, в последователях к-рого он видел забитых суеверных людей и легковерных простаков, находящихся под властью странствующих шарлатанов и изуверов ("О кончине Перегрина"), В "Александре, или Лжепророке" Л. выступил против всевозможных видов суеверия, критикуя их "...с плоско-рационалистической точки зрения..." (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22, с. 469). По словам Энгельса, "одним из наших лучших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, этот Вольтер классической древности, который одинаково скептически относится ко всем видам религиозных суеверий..." (там же). Соч.: в рус. пер. – Собр. соч., под ред. и с комментариями Б. Л. Богаевского, т. 1–2, М.–Л., 1935; Избр. атеистич. произв., ред. и вступ. статья А. Каждана, М., 1955; Избранное, М., 1962. Лит.: ?пт С. К., Лукиан (Краткий очерк творчества), Уч. зап. Орехово-Зуевского пед. ин-та, т. 2, М., 1955, с. 181–215; Haхов И. М., Мировоззрение Л. Самосатского (Лукиан и киники), М., 1951 (автореферат); ?eretti ?., Luciano, un intellettuale greco contro Roma, Firenze, 1946; Delz J., Lukians Kenntnis der athenischen Kntiquit?ten, Basel, 1950 (Diss.). А. Лосев. Москва. ... смотреть

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

(ок. 120-ок. 190) - греч. писатель-сатирик, последний представитель античного атеизма, «Вольтер классической древности» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 469). Усвоил материалистич. идеи Эпикура. Обличал равно политеизм и христианство. В соч. «О смерти Перегрина» сатирически описал быт и нравы христиан, их представления о бессмертии души и загробном воздаянии. Соч. Л. были популярны среди вольнодумцев Возрождения и Просвещения. ... смотреть

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

Лукиан Самосатский (Λουκιανός) — величайший из греческих софистов, "Вольтер древности", родился около 125 г. по Р. Х. от бедных родителей (сирийцев), отдавших сына на обучение к ваятелю, от которого мальчик бежал, чтобы стать ритором. Изучив греческий язык, он сделался судебным оратором в Антиохии, административном центре Сирии, и примкнул к наиболее славившемуся тогда направлению риторики — эпидиктическому, или софистическому, главным представителем которого был софист Полемон в Смирне. В качестве странствующего ритора Л. исходил Малую Азию, Грецию, Македонию, Италию и Галлию, произнося речи в торжественных случаях, чаще всего в Олимпии. К этому периоду из сохранившихся произведений его относятся софистические декламации о тираноубийцах, о Фаларисе, о лишенном наследства (‘ Αποκηρυττόμενος), "Похвала мухе", "Спор букв" и др., в которых уже чувствуется сатирическая жилка автора. Пустая риторика его не удовлетворяла; наскучив "нарумяненной блудницею" (диалог "Bis accus." 31), он отвернулся от нее и занялся философией, увлеченный встречей с платоником Нигрином, в рассказе о которой он с восторгом вспоминает благородный образ этого истинного мудреца. Поселясь в Афинах, Л. стал проводить свои новые воззрения в шутливых сатирических диалогах. Диалоги издавна служили целям философии, особенно у академической школы; но величественную их серьезность и хитрую диалектику Л. оживил легким остроумием комедии. Первоначально он предназначал диалоги для устного произнесения и лишь позже стал их издавать для более широких кругов читателей. Блестящим периодом его сатирической деятельности было время Марка Аврелия и Коммода, особенно 162-165 гг. Достигнув старости, он снова сделался рецитатором, оповестив об этой перемене в "прологе" о Геракле. В это время, между прочим, написаны им речи о Дионисе, Зевксисе, Геродоте, "Похвала отечеству", "О печали" и др. Связи с высокопоставленными лицами доставили ему выгодную должность в Египте. В особой "Апологии" он по этому поводу оправдывается от обвинений в непоследовательности, так как раньше стоял за то, чтобы литераторы не связывали себя постоянными обязательствами. В Египте Л. и умер. По позднейшему преданию, он был растерзан собаками — но собаки (κύνες), вероятно, должны быть поняты не в прямом смысле: это, скорее, докучавшие ему киники. Сочинений с его именем сохранилось 82, в том числе несколько подложных. Все они небольших размеров и большей частью составлены в диалогической форме; между ними есть 2 драматических шутки — "Трагедоподагра" и "Быстроногий" — и 53 изящных остроумных эпиграммы, вошедших в Антологию. Лишь о немногих из его произведений можно определенно сказать, когда они написаны. <i>Софистические декламации</i> Л. представляют небольшую группу; все они связаны с его деятельностью как странствующего ритора. С нею же связаны его "Сон" (‘Ενύπνιον), в котором он с гордостью указывает на свои успехи как эпидиктического оратора, и "Ты Прометей в словах", где он говорит о данном ему за изобретательность почетном прозвище. <i>Диалоги</i> по времени и содержанию делятся на несколько классов. К более раннему принадлежат небольшие сцены, представляющие без всякой горечи смешные стороны веры в богов, философских сект, софистических реклам, человеческих слабостей и странностей. Наиболее значительны среди них "Диалоги богов", в которых сквозь веселые мифологические сцены проглядывает тонкая насмешка над народной верой. Им родственны остроумные диалоги "Харон" и "Менипп". Прямые нападки на веру в богов встречаются в диалогах "Зевс трагед" и "Зевс уличаемый". В последнем эпикуреец Киниск доказывает Зевсу невозможность одновременного существования над всем господствующей судьбы и свободной воли богов, причем доводит своего собеседника ad absurdum. В "Зевсе трагеде" эпикуреец Дамис доказывает стоику Тимоклу, что нет провидения. Другую группу представляют диалоги, посвященные философам — земным представителям божественной мудрости. Кроме Нигрина и Демонакса, они изображены в виде настоящих карикатур. Они толкуют о добродетели и мудрости, но на деле ими руководят корыстолюбие, сварливость и чувственность. Остроумны аукцион философов (Βίων πράσις), лов философа на золотую приманку (‘Λλιεύς), пародия на философский пир ("Пир, или Лапифы"), кончающийся формальной свалкой между представителями различных философских школ. Сюда же можно отнести и сатиру "Паразит", герой которой под маской философской серьезности доказывает, что жить прихлебателем — настоящее искусство. Другой сферы человеческой слабости касаются "Разговоры гетер", слишком откровенные для современного читателя, но весьма интересные для истории нравов древности. С годами характер произведений Л. сделался более серьезным. Он перестал выискивать в людях лишь смешное, старался указать и на положительные их стороны и в то же время стал направлять свои стрелы против определенных личностей. Сюда относится большая часть диалогов, в которых сам автор выступает под именем Ликина. Самый содержательный из них — "Гермотим", написанный когда автору было 40 лет и заканчивающийся выводом, что мудрец не должен слепо примыкать к учению одной какой-либо школы и что философия ничего не значит, если представители ее не отличаются безупречной нравственностью. Сходны с этими диалогами по содержанию произведения Л., составленные в форме <i>писем.</i> Книга Л. "Πώς δεϊ ιστορίαν συγγράφειν" (см. История) написана по поводу законченной в 165 г. войны римлян с парфянами и направлена против непризнанных историков, принявшихся описывать эту войну наподобие Геродота или Фукидида. "Александр или Лжепророк" содержит жизнеописание религиозного обманщика Александра. "Ученик риторов" — самая язвительная из сатир Л.; это злая карикатура на преподавателя риторики, очевидно, направленная против живого лица. "Истинные истории" (Άληθεϊς ιστορίαι) представляют сатиру на расплодившихся во время Л. сочинителей фантастических романов, главным образом о путешествиях в отдаленные страны. Сам Л. написал юмористический роман "Лукий или осел", повествующий о чудесном превращении молодого человека в осла. Этот роман вызвал много споров в филологической литературе, так как та же тема была обработана и неким Лукием и затем в "Метаморфозах" Апулея; предстояло решить, кому из трех принадлежит первенство. Всего вероятнее, что Л. не изобрел темы, но придал ей юмористический оттенок, которого нет у его предшественника Лукия. <i>Подложных</i> сочинений с именем Л. более 10; им недостает неподражаемого остроумия и легкого стиля Л. Сохраняя полную самостоятельность формы, Л. умело пользуется своей большой начитанностью в греческих авторах, заставляющей при чтении его вспоминать то Демосфена, то Аристотеля, то Гомера, Пиндара или Платона. Еще более, чем форма, замечательно содержание его произведений, он не хуже Ювенала подметил все слабости эпохи: суеверие, паразитство, ханжество философов, безвкусие грамматиков. Основная черта его деятельности — защита чистоты и красоты эллинизма от обскурантов, ханжей и полуварваров. Враждебен христианству Л. был лишь потому, что смотрел на него как на одну из многочисленных новых философских сект. Слабые стороны Л. — пренебрежение к рабам, непонимание основ религии и семейной жизни, чрезмерное увлечение отрицательной критикой. Критические издания Л., со сведениями о рукописях — Jacobitz (Лпц., 1836-41) и Фритцше (1882-85), с латинским переводом — Л. Heinsterhusius и Reitzius (1730-1745) и G. Dindorf (Пар., 1884). Классический немецкий перевод — Виланда (Лпц., 1788-99); французский перевод Massieu (1781) и Be l in de Ballu (П., 1789). На русский язык переведены: "Разговоры мертвых" (СПб., 1773, 1778 и изд. Академии наук, СПб., 1808), "Разговоры Лукиана Самосатянина", пер. И. Сидоровского и М. Пахомова (с примеч., СПб., 1775-1784), "Харон или наблюдатели", перевод В. Л. ("Ж. М. Н. Пр.", 1878, № 11), ряд речей в "Пантеоне литературы" за 1889 г. и др. См. Jacob, "Charakteristik L. von Samosata" (Гамб., 1832); С. Fr. Hermann, "Zur Charakteristik L." ("Ges. Schrift.", Геттинг., 1849); Bl ümner, "Archaeologische Studien zu Lukianos" (Бресл., 1867); J. Bernays, "Lukian und die Kyniker" (Берл., 1879); Rohde, "Ueber Lucians Schrift Λούκιος ή ονος" (Лпц., 1869); Richard, "Ueber die Lykianos dialoge des Lukian" (Гамб., 1886); R. F ö rster, "Lucian in der Renaissance" (Киль, 1886). <i> A. M. Л. </i><br><br><br>... смотреть

ЛУКИАН САМОСАТСКИЙ

(Λουκιανός) — величайший из греческих софистов, "Вольтер древности", родился около 125 г. по Р. Хр. от бедных родителей (сирийцев), отдавших сына на об... смотреть

ЛУКИАН ТОМСКИЙ

ЛУКИАН Томский (Кюстенджийский) (ум. 320) - христианский мученик, пострадавший в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.<br>... смотреть

ЛУКИАН ТОМСКИЙ (КЮСТЕНДЖИЙСКИЙ) (УМ . 320)

ЛУКИАН Томский (Кюстенджийский) (ум . 320), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.... смотреть

ЛУКИАН ТОМСКИЙ (КЮСТЕНДЖИЙСКИЙ) (УМ. 320)

ЛУКИАН Томский (Кюстенджийский) (ум. 320), христианский мученик, пострадавший в гонение императора Лициния. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.... смотреть

ЛУКИАН (УМ . 312)

ЛУКИАН (ум . 312), христианский мученик и богослов, основатель Антиохийской богословской школы. Казнен в Никомидии. Память в Православной церкви 15 (28) октября, в Католической - 7 января.... смотреть

ЛУКИАН (УМ. 312)

ЛУКИАН (ум. 312), христианский мученик и богослов, основатель Антиохийской богословской школы. Казнен в Никомидии. Память в Православной церкви 15 (28) октября, в Католической - 7 января.... смотреть

ЛУКИАН ХРИСТИАНСКИЙ УЧЕНЫЙ

— известный христианский ученый (220-311). Сын богатых родителей, он получил хорошее светское образование, но, прибыв по смерти родителей в Эдессу, занялся там изучением Св. Писания под руководством исповедника Макария. Из Эдессы переселившись в Антиохию, он был сделан пресвитером и основал христианское училище, из которого образовалась знаменитая "антиохийская школа" христианских богословов. В 311 г., во время гонения Максимиана, Л. был схвачен и отвезен в Никомидию на суд императора; при этом он представил письменную апологию христианства (отрывки ее сохранились в "Церковной истории" Руфина), но был в оковах брошен в тюрьму и замучен. В 326 г. царица Елена воздвигла над его мощами великолепный храм.Богословский образ мыслей Л. нельзя считать окончательно выясненным. По мнению некоторых, в своих догматических понятиях он был близок к учению известного Павла Самосатского и будто бы после осуждения этого еретика на Антиохийском соборе 272 г. порвал отношения с антиохийской церковью, удалившись в Александрию. Ариане ссылались на его сочинения как на первоисточник; более умеренная часть их составила будто бы даже свой символ в выражениях, заимствованных из сочинений Л. Но в то же время и православные богословы древности говорят о его учении с большим уважением. По словам Созомена и Никифора, на Антиохийском соборе 341 г. (состоявшем главным образом из ариан) с именем Л. был представлен совершенно православный символ — тот самый, который известен по сочинениям Афанасия Вел. и Гилария и, по словам последнего, был прямо направлен против Павла Самосатского. В этих противоречиях трудно разобраться в настоящее время, так как сочинения Л., кроме нескольких писем, до нас не дошли. В его время главные догматы христианства не имели еще точных формул и существовала полная свобода мнения о них для лиц более авторитетных; весьма вероятно поэтому, что учение Л., как и некоторых других отцов церкви (напр. Дионисия Вел.), не было вполне тождественно с символом никейским. Главный труд жизни Л. — пересмотр и исправление греческого перевода (LXX толковников) Ветхого Завета, а также всего текста Нового Завета (см. о значении этого труда в соч. прот. В. Г. Рождественского "Введение в новозаветные книги Св. Писания", 1878). В его редакции Ветхий Завет был представлен в трех параллельных столбцах, вмещавших в себе тексты еврейский, сирийский и LXX-ти — последний с устранением излишних вставок и со внесением пропущенного. В этом виде греческий текст Лукиановой редакции был близок к тому тексту Библии, который Ориген и Евсевий Кесарийский называли κοινή (т. е. общеупотребительный в церкви); в нем не было тех дополнений, которые внес в свою редакцию Ориген. Во время мученичества Л. ящик с рукописью его был замазан в стену здания известью, откуда был извлечен при Константине Вел. и с этого времени вошел в общее употребление в церквах Сирии и Малой Азии, а отчасти и Египта. По мнению некоторых ученых, редакция Л. сохранилась в нынешнем константинопольском издании Библии. <span class="italic"><br><p>Д. Б-в. </p></span> <span class="italic"> </span><br>... смотреть

T: 95