Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»
I(Джакомо, граф) — знаменитый итальян. поэт-пессимист (1798-1839); принадлежал к старинной дворянской семье Церковной Области. Отец его, гр. Мональдо Л... смотреть
Леопарди (Джакомо, граф) — знаменитый итальянский поэт-пессимист (1798-1839); принадлежал к старинной дворянской семье Церковной Области. Отец его, граф Мональдо Л., был весьма образованный человек и небезызвестный публицист крайнего консервативного и клерикального направления. Болезненный и слабый от природы, чуждавшийся общества и развлечений и предававшийся пагубному пороку, Л. рос почти одиноким в семье, где деспотизм отца и пустота матери тяготели над детьми. С детства он погрузился в книги и к 15-летнему возрасту обладал громадной и разносторонней эрудицией, в особенности в области древней истории и языков (он вполне владел греческим и еврейским языками и несколькими новыми). Его филологические сочинения и стихотворные и прозаические переводы из древних, начавшие появляться уже с 1815 г., обратили на себя всеобщее внимание; когда Нибур познакомился с автором, он был поражен, увидев мальчика вместо седовласого ученого. Первые произведения Л. проникнуты мистицизмом и религиозностью, но уже к 20-летнему возрасту в нем совершается перелом. Исходя из благоговейного преклонения перед древностью, он приходит к отрицанию современного ему политического положения Италии, затем к религиозному скептицизму и кончает последовательным атеизмом и материализмом. Первым ярким выражением его нового направления была известная ода "К Италии" (1818 г., русск. переводы Буренина и Помяна); в звучных стихах (без рифм), полных ярких образов и глубокого меланхолического чувства, он оплакивает здесь упадок своей родины, проводя параллель с ее древней силой и говоря об Италии как о едином целом, когда Италия была еще лишь "географическим термином". Следующими стихотворениями в том же роде были: "К памятнику Данте" и "К Анджело Маи". Эти произведения вызвали крайнее недовольство отца. Л. покинул родной дом и в вечных поисках за куском хлеба переезжал с места на место; политические воззрения его мешали получить какое-нибудь постоянное занятие в Италии, а предложение Нибура переехать в Берлин и занять кафедру итальянской литературы он сам отверг, не желая расставаться с родиной и опасаясь берлинского климата. Успокоился он только тогда, когда поселился у друга своего Раниери, в Неаполе (1831), где и провел последние годы жизни. Глубоко пессимистическое мировоззрение Л. с особенной яркостью выразилось в его стихотворениях (1-е изд. 1824), прозаических рассказах "Operette morali" (1826) и "Pe n sieri", а также в его (изданной после смерти) переписке со многими итальянскими и иностранными друзьями, преимущественно учеными и литераторами. "Для меня" — так рассуждает Л. — "жизнь есть просто зло, но не для меня одного; жизнь ведет нас всех к смерти; природа порождает уничтожение и сама им же питается — следовательно, истинная сущность, единственная реальность есть смерть; все прочее — жалкие иллюзии; можно в них верить, можно себя обманывать — но человек, обладающий благородным мужеством смотреть истине в глаза, не станет убаюкивать себя мечтами о загробной жизни, о благости Провидения". Такова в общих чертах философия Л., к которой Шопенгауер относился с глубоким уважением. Нетрудно, однако, отыскать черты сходства Л. не только с Шопенгауером, но и с Байроном. Л. видит печальное положение родины и Европы, негодует на социальные условия современной жизни, верит в то, что счастье и добродетель царили в древнем мире, проклинает виновников бедствий родины. Это сделало Л. одним из любимейших поэтов "молодой Италии". В 1879 г. на родине Л., Реканати, где в 1830 г. не нашлось и 6 подписчиков на его сочинения, ему воздвигнут памятник. Сочинения Л. изданы Ranieri: "Opere" (Флоренция, 1845, нов. изд. 1880); сюда не вошли "Studi filologici" (там же, 1845, потом 1 8 53) и "Saggio sopra gli errori popolari degli antichi" (1846, нов. изд. 1861). Отдельно изд.: "Le poesie" (Флор., 1886), "Epistolario" (1849 и 1886), "Lettere inedite" (Читта ди-Кастелло, 1881), "Opere inedete" (Галле, 1878-80), "Scritti editi sconosciuti " 1885). Переводы на русский язык: "Стихотворения Л." (Помяна, СПб., 1893). Отдельные стихотворения в пер. Граве, Курочкина, Плещеева, Буренина, Вейнберга, Минаева в "Отеч. Записках" (1869, № 11; 1872, № 6; l875, № l2), "Деле" (1869, № 12), "Беседе" (1871, № 2), "В. Европы" (1870, № 12; 1871, № 5), "Русск. Слове" (1865, № 1). Ср. Cappeletti, "Bibliografia Leopardina" (Парма, 1882); Bouch é Leclerq, "G. L." (Пар., 1874); Ranieri, "Sette anni di sodalizio con L." (Неаполь, l880); Teresa Leopardi, "Notes biographiques sur L. et sa famille" (Пар., 1881); Montefredini, "La vita e le opere di G. L." (Милан, 1881); Piergili, "Nuovi documenti intorno alla vita e agli scritti di G. L." (2-е изд., Флоренция, 1889); De Sanctis, "Studio su G. L." (Неаполь, 1885); Cesareo, "Nuove ricerche su la vita e le opere di G. L." (Неаполь, 1893); Sainte-Beuve, "Portraits contemporains et divers" (Пар., 1885); Gust. Brandes, "G. L‘s Dichtungen" (Галле, 1883); Вл. Штейн, "Граф Д. Л. и его теория infelicit á " (СПб., 1891). <i> В. Водовозов. </i><br><br><br>... смотреть
ЛЕОПАРДИ Джакомо, граф (Giacomo Leopardi, 1798—1837) — итальянский поэт. Р. в старинной аристократической семье в городке Реканати, напоминавше... смотреть
ЛЕОПАРДИ Джакомо, граф (Giacomo Leopardi, 1798-1837) - итальянский поэт. Р. в старинной аристократической семье в городке Реканати, напоминавшем скоре... смотреть
Джакомо, граф [Giacomo Leopardi, 1798—1837]— итальянский поэт. Р. в старинной аристократической семье в городке Реканати, напоминавшем скорее деревню. Его отец был закоренелым реакционером, нетерпимым католиком, заявлявшим, что истинным монархом является лишь тот, при котором первым министром состоит палач. Жизнь в этой удушливой атмосфере невежества и застоя Леопарди сам впоследствии называл «ненавистной ночью Реканати». Сознание ребенка рано столкнулось с противоречиями, типичными для аристократических поэтов «мировой скорби» (Шатобриан): с одной стороны — фамильные предания, воспоминания о великом прошлом, с другой — неприглядное настоящее, бедность, торжество «лавочников». Оторванный от живой современности, оберегаемый отцом от либеральных идей, окруженный удушливой атмосферой дворянского дома, этот болезненный отпрыск древнего рода вознаграждал себя чтением в библиотеке своего отца. Он был наделен гениальными способностями, уже подростком изучил несколько языков, в том числе греческий, латинский и даже еврейский, в 15 лет написал «Историю астрономии», в 18 пишет «Гимн Нептуну» и анакреонтические оды на греческом языке и выдает их за найденные будто бы им тексты, причем вводит в заблуждение специалистов и вызывает изумление самого Нибура. В 1822 ему удается наконец вырваться из Реканати. Он уезжает в Рим, скитается по разным городам (Флоренция, Болонья, Пиза, Милан), поддерживает свое существование помощью друзей и филологическими работами, которые выполняет для издателей, переносит жестокие страдания от своих физических недугов и умирает после мучительной агонии на руках своего друга Раньери, который написал книгу о совместных годах их жизни. — Пессимистическая философия Л., его знаменитая теория infelicitc была продуктом той драмы, которую переживала после промышленной революции дворянская аристократия не одной только Италии. Воспитанный на воспоминаниях о прошлом, он постоянно уносится к героическим временам Спарты и Рима, к Данте и поэтам Ренессанса и остается органически чужд и враждебен новым идеям, к-рые торжествуют вместе с разложением дворянской культуры, с падением его класса, с ростом торговли и индустрии, с усилением буржуазии. Он враждебен всем этим проявлениям новой жизни, он глубоко и блезненно ощущает, что ему нет места в мире новых отношений. Он смеется над своим «жалким веком», ежедневно прославляемым в газетах «крупным и мелким шрифтом», — веком, к-рый гордится могуществом реторт и машин, овладевающих уже самими небесами. Его мало привлекают чаяния этого века. Благородство и доблести не могут создать ни вольтова дуга ни английские машины. Пошлость и неравенство не исчезнут от того, что подешевеет шерсть, рабочие и крестьяне сбросят грубую одежду и приобретут платье из тонкого сукна, что под Темзой пройдет подземный путь и глухие переулки в городах будут залиты ярким светом. Он презирает демократию, карманные энциклопедии, газеты, ставшие единственным источником идей. Когда один из друзей посоветовал ему оставить свои жалобы, заняться вопросами политики и экономики, петь о нуждах и надеждах века, он с отвращением отказался посвящать свои стихи этим нуждам, для которых «достаточно существует купцов и лавок» («Al marchese Gino Capponi»). Ему одинаково чужды стремления буржуазии и социалистические идеи. Его взор обращен не к будущему, а к прошлому. Его не затронуло движение карбонариев. Видя свою родину под пятой наполеоновских ставленников, униженной туземными и чужеземными тиранами, он охвачен чувством патриотической скорби, но спасения он ждет не от организованных действий, а от пробуждения героических и рыцарских чувств и для этого воскрешает в своих стихах образы прошлого. Пока он жив, он будет кричать: «Народ, взгляни на предков и стыдись» («Sopra il monumento di Dante»). Он остается аристократом и реакционером в самых своих призывах к освобождению. Только гений способен пылать любовью к предкам, слушать могучий и славный голос мертвецов, чернь не знает стыда и чести. От пустого, надменного и суетного века он, подобно романтикам, ищет спасения в царстве мечты и мысли («Il Pensiero dominante») и кончает полным отчаянием. У него нет больше ни веры ни желаний. Мир не достоин волнений его сердца, жизнь — мрак, горечь и грязь, судьба дала человеку в удел только страдания и смерть, жизнь вселенной — вечная суета («A se stesso»). Обычные темы его стихотворений — скорбные думы о непрочности человеческого счастья, о превратностях судьбы, об обманах и разочарованиях любви («Il primo amore», «A Silvia», «La genestra o il fiore del deserto» и др.). Кроме канцон Л. написал ряд прозаических произведений, среди к-рых выделяются «Диалоги», в к-рых он свел в стройную философскую систему свои безотрадные мысли о мире и людях. В этих диалогах беседуют между собой мифические существа, природа, душа, духи или отвлеченные фигуры, физик и метафизик. В самой композиции их чувствуется отрешенность от жизни, поэт точно смотрит свысока на людей, их усилия и проникается печалью и жалостью к их тяжелой судьбе. Наиболее полное выражение пессимизм Л. находит в диалоге Природы и Исландца («Dialoge della Natura e di un Islandese»). Основная мысль диалога: «Жизнь вселенной есть бесконечный круг возникновения и разрушения, соединенных взаимно так, что одно постоянно служит другому и оба вместе — сохранению мира, к-рый неминуемо сам придет в упадок в случае уничтожения одного из этих элементов. Отсюда следует, что в мире нет ни одной вещи, к-рая была бы свободна от страдания». В других диалогах («Di un Fisico e di un Metafisico», «Di Fasi e del suo Genio familiare», «Della Natura e di un’Anima») Л. развивает эти мысли. Неудовлетворенность, стремление к лучшему, никогда неосуществимое, — неизменное состояние человека. Счастье никогда не бывает настоящим, оно всегда в прошедшем или будущем, а т. к. цель жизни счастье, то жизнь — вечное несовершенство. Особенно тяжело положение высокого духа, потому что превосходство души обусловливает наибольшее ощущение жизни, а следовательно и наибольшее сознание своего несчастья. Аристократизм Л. сказывается в его скорби о положении «избранной личности» в демократическом веке, в его протесте против культа массы, в к-рой растворяется индивидуальность. Л. — самый законченный идеолог дворянства, оттесняемого с исторической арены усиливающейся буржуазией, последний поэт чувств и воззрений феодально-рыцарской эпохи, глубже и трагичнее других поэтов «мировой скорби» переживший драму своего класса. Библиография: I. Разговоры Леопарди, в перев. А. Орлова, изд. «Пантеон литературы», СПБ, 1888; Стихотворения, в перев. В. Помян, М., 1893; Диалоги и мысли, перев. Н. Соколова, изд. «Ясная Поляна», СПБ, 1908; Леопарди. Песни и отрывки, Полн. собр. сочин. перев. Ив. Тхоржевского, СПБ, 1908; Opere di G. Leopardi, Lpz., 1877; Opere inedite di G. Leopardi, Halle, 1878—1880; Epistolario di G. Leopardi raccolto e ordinato da Prospero Vanii, Firenze, 1892; Lettere inedite, Citta di Castello, 1888; Operette morali, Editione critica ad opera di F. Maroncini, 2 vv., 1928. II. Штейн Вл., Граф Дж. Леопарди и теория Infelicitc, СПБ, 1891; Фриче В., Философия одной дворянской семьи, «Русская мысль», 1898, VI; Коган П., Граф Дж. Леопарди, «Образование», 1898, IX (также во II т. «Очерков по истории западно-европейской литературы»); Вейнберг П., Памяти Леопарди, «Русское богатство», 1898, X (и в его сборнике «Страницы из истории западных литератур», Петербург, 1907); Ватсон М., Итальянская библиотека, VI вып. Критико-биографических очерков и произведений итальянских поэтов, СПБ, 1899; Веселовский Ю., Литературные очерки, М., 1900 (первоначально в «Вестнике Европы», 1898, VIII—IX); Стороженко Н., Поэзия мировой скорби, в сб. «Из области литературы», М., 1902 (первонач. в «Русской мысли», 1892, III); Арсеньев Н., Пессимизм Д. Леопарди (1798—1837 гг.), Петербург, 1914 (первоначально в «ЖМНП», 1914, IV—V); Гливенко И., Дж. Леопарди, «История западной литературы (1800—1910)», под ред. проф. Ф. Батюшкова, вып. VI, Москва, 1914; Фриче В. М., Поэзия национально-освободительного движения в Италии (1797—1870), «Голос минувшего», 1915, VII—VIII; Фриче В. М., Литература эпохи объединения Италии (1790—1870), ч. 1, Москва, 1916; Krantz E., Le pessimisme de Leopardi, «Revue philosophique», Octobre, 1880; Aulard F. A., Essai sur G. Leopardi, P., 1887; Grimm H., G. Leopardi’s hundertjahriger Geburtstag, «Deutsche Rundschau», Mai, 1898; Ratmussen E., Giacomo Leopardi, som menneske, digter og teanker, 1900; Cesareo G. A., La vita di G. Leopardi, 1902; Zumbini B., Studi su Leopardi, 2 vv., 1902; Chiarini G., Vita di G. Lepardi, 1905; Gatti P., Esposizione del sistema filosofico del G. Leopardi, 1906; Hazard P., Giacomo Leopardi, 1913; Serban N., Leopardi et la France, Essai de litterature comparee, 1913; Gentil G., Manzoni e Leopardi, 1928; Zottoli G., Leopardi, Storia d’un’anima, 1929; Ferretti G., Leopardi, Studi biografici, 1929; Pasini F., Tutto il pessimismo leopardiano, 1929. П. Коган... смотреть
leopardi) Джакомо (1798, Реканати – 1837, Неаполь), итальянский поэт и прозаик. Леопарди называют певцом «мировой скорби». Трагическое мироощущение поэта обусловлено не только тяжелыми личными обстоятельствами (Леопарди много болел и был горбат), но и глубоким переживанием за судьбу родной страны. В первый период творчества (1818–21) он создает героико-патриотические стихотворения (т. н. канто – песни): «К Италии», «К памятнику Данте» (оба – 1818), «К Анджело Маи», «На свадьбу сестры Паолины» (оба – 1821), в которых воспевает гражданина, патриота, готовность к подвигу. Гражданственность Леопарди носит характер личного чувства. Второй жанр лирической поэзии первого периода Леопарди – философско-лирические идиллии: «Бесконечность», «Сон», «Уединенная жизнь», «Вечер праздничного дня». В этот период творчества природа в поэзии Леопарди предстает как прекрасный безмерный мир. Второй период творчества Леопарди (1822–33) связан с образом «мировой скорби». Героизм приобретает значение несокрушимости духа и стоицизма. Леопарди пишет философские канто «Брут младший», «Последняя песнь Сафо» (1822), «Ночная песнь пастуха, кочующего в Азии» (1830), «Любовь и смерть» (1833). Герой этих песен похож на Прометея, противостоящего «мировому злу». Образ природы приобретает грозные очертания – это «природа-мачеха», неумолимый рок. Смерть, тесно связанная с Любовью, отчасти благо, т. к. уносит с собой зло. Герой противится року и идет навстречу Смерти. В 1830-е гг. также созданы прозаические диалоги «Нравственные очерки», их центральная тема – недостижимость счастья. В третий период творчества (1833–37) созданы такие канто, как «Палинодия» (1833), «Дрок» (1836) и поэма «Паралипомены Батрахомиомахии» (1837), раскрывающая Леопарди как тонкого сатирика. Перекликающаяся с античной «Батрахомиомахией» («Войной мышей и лягушек») поэма остро современна, поскольку рассказывает о судьбе покоренной Италии (Мышатии) и ее противниках – Австрии, Пруссии, России. В «Палинодии» Леопарди иронически «воспевает» 19 в., время интеллектуального и технического прогресса. В «Дроке» опять звучит тема бесконечности, и через горечь, скорбь, отчаяние пробивается ощущение сопричастности красоте Вселенной, охватывающее человека при виде прекрасных звезд в ночном небе.... смотреть
Настроение мировой скорби, охватившее в начале XIX века всю европейскую литературу, нашло в Италии одного из наиболее ярких своих выразителей в лице поэта-лирика Джакомо Леопарди (1793 1837). Основной мотив его поэзии безысходный пессимизм, в формулировке которого Леопарди очень приближается к Шопенгауэру. Теоретическое обоснование пессимизма дано им в прозаическом произведении "Dialoghi" ("Диалоги и мысли", русский перевод Н. Соколова. 1908). Поэзия Леопарди сложилась в период европейской реакции 20 30-х годов XIX в. Для Италии это были годы политического и национального порабощения, тяжело отразившегося на всей культурной жизни страны. /Т. 20/... смотреть
ЛЕОПАРДИ (Leopardi) Джакомо (1798 - 1837), граф, итальянский поэт-романтик. Политическая, философская, интимная лирика (сборник "Песни", 1831). Сатирическая поэма "Паралипомены Войны мышей и лягушек" (издание 1842). Связанная с классическими традициями, романтическая по духу поэзия Леопарди в трагической коллизии вечной жизни природы, рода человеческого и жестокой обреченности отдельного человека отразила близкую Леопарди концепцию вселенского (космического) зла. Прозаические диалоги "Нравственные очерки" (1827 - 45). <br>... смотреть
ЛЕОПАРДИ (Leopardi) Джакомо (1798-1837), граф, итальянский поэт-романтик. Политическая, философская, интимная лирика (сборник "Песни", 1831). Сатирическая поэма "Паралипомены Войны мышей и лягушек" (издана 1842). Прозаические диалоги "Нравственные очерки" (1827-45).<br><br><br>... смотреть
ЛЕОПАРДИ (Leopardi) Джакомо (1798-1837) - граф, итальянский поэт-романтик. Политическая, философская, интимная лирика (сборник "Песни", 1831). Сатирическая поэма "Паралипомены Войны мышей и лягушек" (издана 1842). Прозаические диалоги "Нравственные очерки" (1827-45).<br>... смотреть
ЛЕОПАРДИ (Leopardi) Джакомо (1798-1837), граф, итальянский поэт-романтик. Политическая, философская, интимная лирика (сборник "Песни", 1831). Сатирическая поэма "Паралипомены Войны мышей и лягушек" (издана 1842). Прозаические диалоги "Нравственные очерки" (1827-45).... смотреть
ЛЕОПАРДИ (Leopardi) Джакомо (1798-1837) , граф, итальянский поэт-романтик. Политическая, философская, интимная лирика (сборник "Песни", 1831). Сатирическая поэма "Паралипомены Войны мышей и лягушек" (издана 1842). Прозаические диалоги "Нравственные очерки" (1827-45).... смотреть
ЛЕОПА́РДИ (Leopardi) Джакомо (17981837), граф, итальянский поэт. Политич., филос., интимная лирика (сб. «Песни», изд. 1831). Сатирич. поэма «Паралипом... смотреть
Леопарди Джакомо (Leopardi) Леопарди (Leopardi) Джакомо (1798 - 1837) Итальянский писатель, поэт-романтик. Граф. Афоризмы, цитаты• Природа - чудовище, ... смотреть
Леопарди (Leopardi) Джакомо (29.6.1798, Реканати, провинция Мачерата, — 14.6.1837, Неаполь), граф, итальянский поэт. С ранней юности занимался поэтичес... смотреть
Леопарди (дополнение к статье) — итальянский поэт. К литературе о нем: L. M. Patrizi, "Studio antropologico su G. Leopardi" (24-й том "Biblioteca Antropologico-Giuridica", Турин, 1895); Чуйко, "Л. Критический этюд" ("Наблюдатель", 1885, № 3 — 4); Ю. Веселовский, "Литературные очерки" (М., 1900).<br><br><br>... смотреть
— итальянский поэт. К литературе о нем: L. M. Patrizi, "Studio antropologico su G. Leopardi" (24-й том "Biblioteca Antropologico-Giuridica", Турин, 1895); Чуйко, "Л. Критический этюд" ("Наблюдатель", 1885, № 3 — 4); Ю. Веселовский, "Литературные очерки" (М., 1900).<br>... смотреть