МАНУ

- в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальникчеловеческого рода. См. Ману законы.

Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»

МАНУ ЗАКОНЫ →← МАНТУЯ

Синонимы слова "МАНУ":

Смотреть что такое МАНУ в других словарях:

МАНУ

ману отец, полубог Словарь русских синонимов. ману сущ., кол-во синонимов: 2 • отец (55) • полубог (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: отец, полубог... смотреть

МАНУ

МАНУ(др.-инд. Manu, «человек», от корня man, «мыслить»; ср. готск. Manna, нем. Mann, англ. Man), в индийской мифологии первопредок, прародитель людей. ... смотреть

МАНУ

МАНУ(инд.). 1) у индусов, родоначальник человеческого рода. 2) древнейшая законодательная книга у индусом.Словарь иностранных слов, вошедших в состав р... смотреть

МАНУ

Ману Ману — национальный заповедник в Перу, расположенный на площади 1,716 млн. га, является наибольшей охраняемой территорией Перу и одним из самых... смотреть

МАНУ

Ману (др.-инд.) — «человек» (от «мыслить») — первопредок, прародитель людей, сын Вивасвата, брат Ямы. М. при этом рассматривается как первый человек, живший на земле, а Яма — как первый умерший человек, ставший царем умерших. В пуранах и эпосе говорится о 14 М. — семи бывших и семи будущих. От каждого из них ведет начало человечество, а период существования каждого человечества называется манвантарой («период М.»). Прародителем современного человечества является М. Вайвасвата, сын Вивасвата и Саранью в ее божественном облике. С ним связана легенда о потопе, согласно которой М. однажды совершал ритуальное омовение и к нему в руки попала маленькая рыба. Рыба попросила М. вырастить ее, пообещав, что она спасет его от грядущего потопа. Когда она выросла, М. отпустил ее в море и по ее совету сделал большой корабль. Во время потопа рыба отбуксировала корабль к горе, на которой М. принес жертву богам, и из этой жертвы возникла девушка Ила, ставшая женой М. и прародительницей человеческого рода. <br><br><br>... смотреть

МАНУ

Ману , Мануш (цыг., муж.) - "человек" Цыганские имена. Словарь значений.. Ману (муж.) человек Древние индийские имена. Словарь значений.. Синонимы: ... смотреть

МАНУ

    1. (Manus) (Санскр.) Четырнадцать Ману являются покровителями или стражами расовых циклов в Манвантаре, или Дне Брамы. Изначальных Ману семеро, чет... смотреть

МАНУ

        имя нескольких персонажей индийской мифологии. М. предстает как общий предок людей (именуемых манушья или манава), как единственный человек, сп... смотреть

МАНУ

корень - МАН; окончание - У; Основа слова: МАНВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - МАН; ⏰ - У; Слово Ману содержит следу... смотреть

МАНУ

         в индуист. миф. первопредок, прародитель людей. В вед. традиции М. — сын Вивасвата (солярного божества) и брат Ямы; при этом М. рассматр. как ... смотреть

МАНУ

гл 1. макать, окунуть, погрузить 2. красить, выкрасить (в растворе краски) 3. прям, перен покрывать, покрыть; наводить; навести

МАНУ

в древнеиндийской мифологии 1. первый человек; 2. мифический автор древнейшего законодательного памятника индусов, книги *Ману*

МАНУ

МАНУ, в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. См. Ману законы.

МАНУ

МАНУ - в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. См. Ману законы.

МАНУ

МАНУ , в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. См. Ману законы.

МАНУ

МАНУ, в ведийской и индуистской мифологии древний мудрец, родоначальник человеческого рода. См. Ману законы.

МАНУ

, Мануш (цыг., муж.) - "человек"

МАНУ

ману отец, полубог

МАНУ

(муж.) человек

МАНУ

ману

МАНУ В МИФОЛОГИИ

(по-санскр. = "человек") — имя, часто встречающееся в индийской мифологии. Его носят четырнадцать баснословных прародителей человеческого рода, каждый из которых имеет особое значение, или силу, в течение целого громадного периода — манвантара (= manu-antara), т. е. "века Ману", длящегося 4320000 лет, столько же, сколько Магаюга (см.).<br>... смотреть

МАНУ ЗАКОН

Манавадхармашастра — др.-инд. сборник предписаний, определяющих поведение в частной и обществ. жизни каждого индийца в соотв. с господствовавш. в др.-инд. рабовлад. обществе системой взглядов и религ. догматами брахманизма.... смотреть

МАНУ ЗАКОН

Ману закон — сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение индийцев в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Приписываются законы мифическому прародителю людей — Ману.<br>... смотреть

МАНУ (ЗАКОНЫ)

законы, известные в индийской литературе под именем Манавадхармашастра (законник М.), или М.-Санхита (Санхита = буквально "сборник": эпитет, прилагаемы... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ (древнеиндийск. Mānava-dharma-çāstra между II в. до христ. эры и IV в. после христ. эры) - знаменитый памятник дидактической литературы др... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

другое название на санскрите: Манусм- рити — запомненное от Ману, Манавадхармаша- стра — Наставление Ману в дхарме) — сборник религиозно- моральных наставлений, изложенных в стихотворной форме от имени божественного прародителя человечества Ману и относящегося в своей окончательной редакции к середине 2 в. н.э. Законы Ману состоят из 12 глав, в которых содержится 2685 стихов-шлок. 1-я глава излагает сведения о мироздании, о происхождении основных четырех сословий (варн — от слова, означающего «цвет») и каст (означает «порода», «положение», синонимное ему слово на санскрите — джати). 2-я глава повествует о воспитании правоверного индуса путем приобщения к знанию Вед, после чего человек считался приуготовленным для новой духовной жизни («дваж- дырожденным»). О роли обычаев, обрядов и ритуалов, а также «запомненной священной мудрости» дхармашастр. 3-я глава содержит нормы и требования к семейной жизни, браку и соответствующим обрядам. 4, 5 и 6-я главы посвящены сведениям о сакрализации повседневной жизни (правила гигиены, распорядка дня, запретные поступки, ритуалы очищения и аскетические нормы жизни). 7-я глава — о дхарме царя, включая также советы по военной тактике, 8-я глава — царский суд (18 поводов для обращения в суд — нарушение договорных отношений, преступные деяния — кража, насилие, но прежде всего клевета, оскорбление действием, игра в кости, прелюбодеяние, осквернение ложа гуру (духовного наставника), распитие хмельных напитков). 9-я глава — о наказаниях за преступления, освобождении от наказаний в случае необходимой обороны (защита от насилия ребенка, женщины и священника-брахмана). 10-я глава — правила по обеспечению чистоты потомства и регулирование браков, последствие смешанных браков и правильных (не смешивающих варны) браков. 11-я глава — о регулировании образа жизни касты неприкасаемых (появляется вследствие заключения неправильных, смешанных межварновых браков, нарушивших дхарму). 12-я глава содержит предписания относительно культа, ритуалов и конкретных обязанностей их участников. Согласно толкованиям знатоков Вед дхарма входит в состав риты основного морального закона, направляющего жизнь Вселенной и всего, что в ней содержится. Дхармы имеют несколько разновидностей — прежде всего сакральные (учение, приношение жертв и раздача даров), которые входят в обязанности брахманов. Дхармы мирские включают уплату налогов (в шестую долю доходов), охрану всех живых существ (в т.ч. родственников, душевнобольных, неспособных к оплодотворению и др.). В шлоке 13 главы 10-й говорится: «Ненанесение вреда, правдивость, неприсвоение чужого, чистота и обуздание органов — основная дхарма для четырех варн, — объявил Ману», в стихе 58 дается перечень запретных поступков и чувств: «Подлость, грубость, жестокость, неисполнение предписаний обязанностей отличают в этом мире человека нечистого по происхождению». Таким образом, исполнение обязанностей и правильное поведение с точки зрения морали порождают правильные последствия и сохраняют гармонию человека с вселенским порядком, с правилами (рта) и долгом (карма). В Древней Индии, как и во многих древних обществах, существовало четыре вида собственности — царская, священная (жертвенные дары, земля, рабы), общинная (ганы) и частная. В состав собственности входил скот, зерно, инвентарь, рабы, земля. По Законам Ману существовало 7 законных способов приобретения имущества: приобретение лица в рабство, наследование, получение в качестве дара или в виде находки, покупка, завладение, ростовщичество, исполнение работы, получение приношений (только для жрецов-брахманов). Существовали сделки купли, займа, дарения, перевозки. При заключении договора важнейшими условиями его действительности были вменяемость сторон, их честность. Различался брак торжественный (правильный), основанный на свободном согласии (без взаимных обязательств). Умыкание невесты воспринималось похитителем как военный трофей. Выкуп за невесту осуждался как унижение человеческого достоинства. Власть отца в семье была значительной и беспрекословной. «Жена, сын, раб, ученик и родной брат, совершившие проступок, могут быть биты веревкой или бамбуковой палкой». Особенно приниженным в таких взаимоотношениях было положение женщин, о которых сказано: «День и ночь женщины должны находиться в зависимости от своих мужчин (отца — в детстве, мужа — в зрелом возрасте, сыновей — в старости) ». В то же самое время в тексте Законов Ману имеется такое положение — «мать превосходит почтенностью отца в тысячу раз». Признавалось многоженство. Потомство и скот считались самыми основными видами человеческого богатства. Часть статей посвящена организации суда. Существовали суды царские и внутриобщинные, в каждой из 10 деревень создавались судебные коллегии из 3 человек для суда и надзора за ворами. В городе помимо судебных коллегий имелись агенты судей с правом обыска и облав в мастерских, кабаках и частных домах. Общинные кастовые суды просуществовали неофициально вплоть до 20 столетия. Царский суд состоял из царя, брахмана и советников, либо по назначению царя заседала коллегия из назначенного брахмана и 2 членов судебной коллегии (сабха). У царя имелось право на ежегодные амнистии. Допускалось самоуправство («кулачное право»), однако при соблюдении некоторых правил. На случай пробелов в законах имелось следующее наставление: «Что имеется в практике добродетельных и дваждырожденных, то, не противоречащее обычаям страны, семей и каст, надо устанавливать (в качестве закона)». Показания свидетелей учитывались при наличии их кастовой совместимости. Женщины должны были свидетельствовать о женщинах, члены касты о равных себе по статусу. Клятвы имели различие в своем словесном оформлении — брахман клялся своей правдивостью, иначе ему угрожал грех, распространяющийся на 100 последующих поколений; кшатрии клялись сохранностью колесниц и оружия, вайшьи — коровами, зерном и золотом, шудра — всеми тяжкими преступлениями и т д . Об ордалиях (см. Суд Божий) было сказано: «Злодеи думают, что не видят их, но их видят боги». Законы Ману предусматривали освобождение от наказания за преступления, совершенные в ситуации вынужденной и необходимой обороны. Публичные наказания в Древней Индии предусматривались за все серьезные преступления. Система наказаний была обширной — от легкого внушения до самой жестокой смертной казни (отдача на съедение собакам, четвертование и др.). Штрафы и конфискации, как правило, шли в пользу царской казны. Искупление и наказание считались альтернативными средствами в деле погашения вины. Предусматривались также сожжение, утопление, сажание на кол, наложение клейма на лоб, на бедро. Несправедливый судебный приговор имел ряд последствий, в том числе морального значения. Лит.: Законы Ману (рус. пер. 1960, 1990); Самозванцев А.М. Правовой текст дхармашастр. М., 1991; Правовая мысль Индии. Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 1. Античность и восточные цивилизации. М., 1999. В. Г. Графский ... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

см. Ману законы.

МАНУ ЗАКОНЫ

[древнеиндийск. Manava-dharma-castra, между II в. до христ. эры и IV в. после христ. эры]— знаменитый памятник дидактической литературы древней Индии, излагающий в эпических двустишиях (шьлока) космогонические мифы (отдел I), культово мотивированные канонизированные нормы быта и общежития различных каст, мирян и аскетов (отд. I, VI, X), политические учения (отд. VII), гражданское и уголовное право (отд. VIII—XI) и философское учение о переселении душ, созревании плода злых и добрых деяний в последующих воплощениях (карма) и об освобождении (мокша) от цепи непрерывных воплощений (отд. XII). Яркое выражение притязаний жреческой касты на неограниченное господство, Ману законы вместе с тем отражают и идеологию других господствующих каст — в первую очередь касты кшатриев (военной аристократии). Отсюда — характерное обожествление царя, «ибо царь есть лишь великое божество в образе человека», «соединение субстанции восьми богов-мирохранителей» (VII 3—9). Отсюда неприкрытый «макьявеллизм» политических наставлений: «Лишь наказание  держит людей в подчинении, ибо трудно найти честного человека; пользу другим приносит тварь лишь из страха кары» (VII 22). «И все касты смешались бы, все преграды прорвались бы, и весь мир восстал бы, если б не было казни» (там же, 23). «Там, где шествует темный красноглазый бог смерти, уничтожая злых, не будет народного мятежа» (24). Значение Ману законов как превосходного идеологического орудия для порабощения производящих классов было в равной мере оценено и высшими кастами, окружившими этот сравнительно молодой текст ореолом святости и древности (Ману законы приписываются родоначальнику рода человеческого), и колонизаторами-англичанами, использовавшими Ману законы для гражданского кодекса Индии (У. Гастингс, 1773) и поспешившими освоить с ними европейскую научную мысль (перевод на английский язык В. Джонса, 1794). Библиография: I. М. з. переведены на многие европейские языки — англ. G. Buhler, в серии «Sacred books of East», v. XXV; французск. — G. Strehly, в «Annales du Musee Guimet», P., 1893; русский — Законы Ману, перев. Эльманович, С. Д., СПБ, 1913. II. Johantgen, Uber das Gesetzbuch des Manu, Berlin, 1863; Hopkins, The mutual relation of the four castes, according to the Manava-dharma-castram, Leipzig, 1881; Jahn W., Ueber die kosmogonischen Grundanschauungen im Manava-dharma-c astram, Lpz., 1904. Общие пособия — см. «Индийская литература». Р. Ш.... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

- (см. ЗАКОНЫ МАНУ).

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ (санскр. Манавадхармашастра), др.-инд. сборник предписаний, определяющих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии ... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ — памятник древнеиндийского права; сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными и этическими догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Составлен, по-видимому, около II в. до н.э. — в I в. н.э. Создание М . з. приписывается мифическому прародителю людей — Ману.<br><br><br>... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

- наиболее известная из Дхармашастр - сборников предписаний иправил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизнив соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит такженаставления об управлении государством и по судопроизводству.Приписывается мифическому прародителю людей - Ману.... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

памятник древнеиндийского права; сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религ... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

(санскр. Манавадхар-машастра)древнеиндийский сборник предписаний, определяющих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с господ... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ (санскрит. Манавадхармашастра), др.-инд. сборник предписаний, определяющих поведение в частной и обществ. жизни каждого индийца в соответст... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ (древнеиндийск. Mānava-dharma-çāstra между II в. до христ. эры и IV в. после христ. эры) — знаменитый памятник дидактической литера... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

         Манавадхармашастра — др.-инд. сборник предписаний, определяющих поведение в частной и обществ. жизни каждого индийца в соотв. с господствовавш... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ - памятник древнеиндийского права; сборник предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными и этическими догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Составлен, по-видимому, около II в. до н.э. - в I в. н.э. Создание М.з. приписывается мифическому прародителю людей - Ману.<br>... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

(санскрит. - Манавадхармашастра) - др.-инд. сборник предписаний, определяющих поведение в частной и обществ. жизни каждого индийца в соответствии с гос... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ - наиболее известная из Дхармашастр - сборников предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Приписывается мифическому прародителю людей - Ману.<br>... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ, наиболее известная из Дхармашастр - сборников предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Приписывается мифическому прародителю людей - Ману.... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

(санскр. Манавадхармашастра)        древнеиндийский сборник предписаний, определяющих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

— законы, известные в индийской литературе под именем Манавадхармашастра (законник М.), или М.-Санхита (Санхита = буквально "сборник": эпитет, прилагаемый обыкновенно к стихотворным частям вед). Туземное предание приписывает их первому из прародителей человечества, М. Сваямбхуве. Под влиянием туземных свидетельств, и первые европейские ученые, познакомившиеся с этим памятником, относили его к древнейшей эпохе индийской истории, хотя он принадлежит, по всей вероятности, нашей эре (подробнее см. соотв. статью). Несомненно памятник этот не есть произведение одного лица; в нем ясно заметны влияния и элементы, принадлежащие разным эпохам. Основания его, вероятно, ведут свое происхождение из более древнего периода, может быть, начала послеведийской эпохи; но окончательная обработка — сравнительно недавняя.Так, мифологические образы в законах М. напоминают скорее веды, чем эпос и пураны, но общий характер государственного и общественного строя, изображенного в них, безусловно, позднейший. По своему содержанию законы М. представляют скорее собрание обычаев и верований, чем систематический кодекс, построенный по известному плану. Сначала, по преданию, в нем было сто тысяч шлок, или двустиший, в 24 главах. Нарада сократил это число до 12 тысяч, Сумати — до 4000; до нас же дошло всего 2685 шлок. Первый перевод на англ. яз. — сэра В. Джонса (1794), с которого были сделаны переводы на разные европейские языки; текст с англ. переводом Джонса изд. Hau g hton (Л., 1825), текст с фр. перев. — Deslongcbamps (П., 1830-33), текст и англ. перев. Jolly (Л., 1887), один текст — Manusanhita (с комм. Куллука, Калькутта, 1874) и Manusmriti Satika (с комм. Куллука, Бомбей 1866 и т. д.), один перевод: букв. англ. Hau g hton (3 изд., Мадрас, 1863), англ. Burnell (Л., 1884) и B ü hler (с примеч., введением и отрывками из неизданных туземных комментарий, Оксфорд, 1886), фр. перев. Strehly (П., 1893, "Annales du Mus é e Guimet", II). Монографии: Johaentgen, "Ueber d. Gesetzbuch d. Manu" (Б., 1863); Hopkins, "The mutual relations of the four Castes according to the Manavadharmacastram" (Лпц., 1881). <span class="italic"><br><p>С. Б-ч</p></span>.<br>... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ , наиболее известная из Дхармашастр - сборников предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Приписывается мифическому прародителю людей - Ману.... смотреть

МАНУ ЗАКОНЫ

МАНУ ЗАКОНЫ, наиболее известная из Дхармашастр - сборников предписаний и правил, регламентирующих поведение индийца в частной и общественной жизни в соответствии с религиозными догматами брахманизма. Содержит также наставления об управлении государством и по судопроизводству. Приписывается мифическому прародителю людей - Ману.<br><br><br>... смотреть

МАНУ (ИМЯ)

(по-санскр. = "человек") — имя, часто встречающееся в индийской мифологии. Его носят четырнадцать баснословных прародителей человеческого рода, каждый ... смотреть

МАНУ СВАЯМБХУВА

    (Санскр.) Небесный человек, Адам-Кадмон, синтез четырнадцати Ману.Источник: "Теософский словарь"

T: 273