Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»
(турецк.) — собственно означает "надежный", "верный", затем "начальник", "директор", "шеф" и т. д. и встречается в целом ряде сочетаний. Титул Э. дается начальнику или шефу какой-нибудь отдельной отрасли в администрации, как, например, Шарб-хане-Э. — начальник монетного двора.<br>... смотреть
Эмин (турецк.) — собственно означает "надежный", "верный", затем "начальник", "директор", "шеф" и т. д. и встречается в целом ряде сочетаний. Титул Э. дается начальнику или шефу какой-нибудь отдельной отрасли в администрации, как, например, Шарб-хане-Э. — начальник монетного двора.<br><br><br>... смотреть
1.Иосиф (1726-1809) - деятель арм. освободит. движения. Род. в Иране, детство провел в Калькутте (Индия). В 1751-59 жил в Англии, где ознакомился с иде... смотреть
ЭМИН Иосиф (1726–1809) – деятель арм. просвещения и освободит, движения. В 1751–59 жил в Англии, где испытал воздействие идей европ. Просвещения. Ст... смотреть
ЭМИН Геворк (настоящее имя и фамилия Карлен Григорьевич Мурадян) (р . 1919), армянский поэт. Трагическому прошлому Армении посвящены сборники "Предтропье" (1940), "Новая дорога" (1949; Государственная премия СССР, 1951). Проблемы современной жизни, лирико-философические мотивы в сборниках "Семь песен об Армении" (1974), "Век. Земля: Любовь" (1974; Государственная премия СССР, 1976), "Из дневника солдата" (1985). Книга эссе "Путник вечности" (1985).<br><br><br>... смотреть
корень - ЭМ; суффикс - ИН; нулевое окончание;Основа слова: ЭМИНВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЭМ; ∧ - ИН; ⏰Слово Эмин содержит ... смотреть
1) уверенный, верящий ср. къани эмин олмакъ быть уверенным мен эминим! я уверен! достумдан эминим я уверен в своем друге бундан эмин дегилим я не уверен в этом 2) верный, достоверный, надёжный... смотреть
ЭМИН Иосиф (1726-1809), деятель национально-освободительного движения армянского народа. Сторонник создания армяно-грузинского государства под русским протекторатом.<br><br><br>... смотреть
парное к эркин; эмин-эркин жашажить привольно и в достатке.
: эмин эрттир чрезмерно, чересчур, слишком.
Эмин, Андрей — автор «Новейших песен с голосами и с присовокуплением фигур, по коим можно гадать» (М., 1800)Псевдонимы: А. Э.Источники:• Масанов И.Ф. ... смотреть
ЭМИ́Н Геворк (наст. имя и фам. Карлен Григорьевич Мурадян) (р. 1919), армянский советский поэт. Чл. КПСС с 1953. Сб. стихов «Предтропье» (1940), «Новая... смотреть
(наст. имя и фам. Карлен Григорьевич Мурадян; р.1919) – арм. поэт. Род. в семье учителя. Окончил Ереванский политехнич. ин-т. Участник Вел. Отеч. войны... смотреть
ЭМИН Геворк (настоящее имя и фамилия Карлен Григорьевич Мурадян) (р. 1919) - армянский поэт. Трагическому прошлому Армении посвящены сборники "Предтропье" (1940), "Новая дорога" (1949; Государственная премия СССР, 1951). Проблемы современной жизни, лирико-философические мотивы в сборниках "Семь песен об Армении" (1974), "Век. Земля: Любовь" (1974; Государственная премия СССР, 1976), "Из дневника солдата" (1985). Книга эссе "Путник вечности" (1985).<br>... смотреть
Эмин Геворк (псевдоним; настоящее имя и фамилия ‒ Карлен Григорьевич Мурадян) (р. 30.10.1919, с. Аштарак Армянской ССР), армянский советский поэт. Член... смотреть
ЭМИН Геворк (настоящее имя и фамилия Карлен Григорьевич Мурадян) (р . 1919), армянский поэт. Трагическому прошлому Армении посвящены сборники "Предтропье" (1940), "Новая дорога" (1949; Государственная премия СССР, 1951). Проблемы современной жизни, лирико-философические мотивы в сборниках "Семь песен об Армении" (1974), "Век. Земля: Любовь" (1974; Государственная премия СССР, 1976), "Из дневника солдата" (1985). Книга эссе "Путник вечности" (1985).... смотреть
ЭМИН Геворк (настоящее имя и фамилия Карлен Григорьевич Мурадян) (р. 1919), армянский поэт. Трагическому прошлому Армении посвящены сборники "Предтропье" (1940), "Новая дорога" (1949; Государственная премия СССР, 1951). Проблемы современной жизни, лирико-философические мотивы в сборниках "Семь песен об Армении" (1974), "Век. Земля: Любовь" (1974; Государственная премия СССР, 1976), "Из дневника солдата" (1985). Книга эссе "Путник вечности" (1985).... смотреть
(1726–1809) – деятель арм. просвещения и освободит, движения. В 1751–59 жил в Англии, где испытал воздействие идей европ. Просвещения. Стремился организовать в Армении и Грузии освободит, борьбу против персидских и тур. завоевателей. С 70-х гг. жил в Калькутте (Индия), где написал и в 1892 издал в Лондоне на англ. яз. свою автобиографию, изложив в ней свои убеждения. Э. выступал с критикой провиденциалистского понимания истории (см. перевод автобиографии Э. на рус. и арм. яз., сделанный с англ. издания: "Life and adventures of ?. J. Emin, Cale, 1918, Архив Ин-та истории АН Арм. ССР, дело 148, с. 18). Э. был противником крепостничества (см. тамже, с. 196) и мечтал о республике (см. тамже, с. 8), осн. законы к-рой изложены в "Западне честолюбия..." Шаамиряна и проекте конституции Мадрасской группы арм. просветителей. Возможность освобождения Армении Э. видел в объединении арм. и груз. сил, в вооруж. борьбе народа против иностр. захватчиков при военно-политич. помощи России. Лит.: Иоаннисян А. Р., И. Эмин, Ер., 1945; Григорян Г. О., Из истории арм. передовой обществ.-политич. мысли, Ер., 1957 (на арм. яз.). Г. О. Григорян. Ереван. ... смотреть
ЭМИН Иосиф (1726-1809) - деятель национально-освободительного движения армянского народа. Сторонник создания армяно-грузинского государства под русским протекторатом.<br>... смотреть
Эмин Иосиф (1726, Хамадан, ‒ 2.8.1809, Калькутта), деятель армянского освободительного движения. В 1751‒59 жил в Великобритании, в 1759 выехал в Армени... смотреть
ЭМИН Иосиф (1726-1809), деятель национально-освободительного движения армянского народа. Сторонник создания армяно-грузинского государства под русским протекторатом.... смотреть
ЭМИН Иосиф (1726-1809) , деятель национально-освободительного движения армянского народа. Сторонник создания армяно-грузинского государства под русским протекторатом.... смотреть
(Мкртич [Никита Осипович]) — известный арменист (1815—1890). Род. в Персии; учился в Москве, в Лазаревском институте, где был затем профессором армянской словесности. Ему принадлежит снабженный обстоятельными комментариями русский перевод "Истории Армении" Моисея Хоренского (1858, 2 изд. 1896) и многих других историч. сочинений, а также ряд исследований, посвященных прошлому Армении и ее литературе: "Очерк религии языческих армян" (1864), "Очерк истории армянской восточной церкви" (1864), "Моисей Хоренский и древний эпос армянский" (1881) и др. В 1896 г. вышел сборник исследований и статей Э. по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (второй выпуск "Этнографического фонда" имени H. О. Э.). Ср. статью Гр. Халатьянца: "Два армениста", в сборнике "Братская помощь армянам" (М., 1898); "Празднование 50-летия научно-педагогической деятельности Э." (М., 1887). <span class="italic"><br><p>Ю. В. </p></span><br>... смотреть
Осипович]) - известный арменист (1815 - 1890). Родился в Персии; учился в Москве, в Лазаревском институте, где был затем профессором армянской словесности. Ему принадлежит снабженный обстоятельными комментариями русский перевод *Истории Армении* Моисея Хоренского (1858, 2 изд. 1896) и многих других исторических сочинений, а также ряд исследований, посвященных прошлому Армении и ее литературе: *Очерк религии языческих армян* (1864), *Очерк истории армянской восточной церкви* (1864), *Моисей Хоренский и древний эпос армянский* (1881) и другие. В 1896 году вышел сборник исследований и статей Э. по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (второй выпуск *Этнографического фонда* имени Н. О. Э.). Ср. статью Гр. Халатьянца : *Два армениста*, в сборнике *Братская помощь армянам* (М., 1898); *Празднование 50-летия учено-педагогической деятельности Э.* (М., 1887). См. также статьи: Патканов Керопэ Петрович ; Россия, разд. Востоковедение ; Россия, разд. Источники русской истории и русская историография ; Сумароков Александр Петрович ; Халатьянц Григорий Абрамович .... смотреть
Эмин, Никита Осипович (25 нояб. 1815- 13 дек. 1890 в М.) — переводчик, востоковедПсевдонимы: К. и Э.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русск... смотреть
(Мкртич) — известный арменист (1815—90). Род. в Персии; учился в Москве, в Лазаревском институте, где был затем профессором армянской словесности. Ему ... смотреть
Эмин (Мкртич [Никита Осипович]) - известный арменист (1815 - 1890). Родился в Персии; учился в Москве, в Лазаревском институте, где был затем профессором армянской словесности. Ему принадлежит снабженный обстоятельными комментариями русский перевод "Истории Армении" Моисея Хоренского (1858, 2 изд. 1896) и многих других исторических сочинений, а также ряд исследований, посвященных прошлому Армении и ее литературе: "Очерк религии языческих армян" (1864), "Очерк истории армянской восточной церкви" (1864), "Моисей Хоренский и древний эпос армянский" (1881) и другие. В 1896 году вышел сборник исследований и статей Э. по армянской мифологии, археологии, истории и истории литературы (второй выпуск "Этнографического фонда" имени Н. О. Э.). Ср. статью Гр. Халатьянца : "Два армениста", в сборнике "Братская помощь армянам" (М., 1898); "Празднование 50-летия учено-педагогической деятельности Э." (М., 1887).<br>... смотреть
- писатель (умер в 1814 г.), сын Ф. Ал. (см. ниже); обучался в санкт-петербургском горном училище, служил в петрозаводском наместническом управлении при Державине , потом недолго в Академии Наук; затем был губернатором в Выборге. Ему принадлежит книга *Подражания древним*, содержащая в себе взятые из древних литератур эротические стихотворения, в переводах с французского, которые для своего времени *могут быть названы удачными* (отзыв Я.К. Грота ). Другие сочинения Э.: комедия *Знатоки* (Москва, 1788), в которой осмеяны современные поэты: повести *Роза* (Санкт-Петербург, 1788) и *Игра судьбы* (1789, 2 издание, 1798); ком. *Мнимый мудрец* (Санкт-Петербург, 1786); басня *Сильная рука владыка* (1786; напечатана впервые только в 1801 г. в журнале *Правдолюбец* и потом в IX томе *Сочинений Державина*, направленная против начальника Державина, Туломина; по поручению Державина составленное *Краткое описание образа жизни и свойств живущих в смежности с карелами шведских лапландцев*; ряд мелких стихотворений и од. - Э. легко владел стихом и не лишен был сатирического таланта. См. о нем статью М. Лонгинова (*Русская Старина*, 1873, том VI) и *Сочинения Державина* под редакцией Грота (особ. IX, 755).... смотреть
Эмин (Николай Федорович) - писатель (умер в 1814 г.), сын Ф. Ал. (см. ниже); обучался в санкт-петербургском горном училище, служил в петрозаводском наместническом управлении при Державине , потом недолго в Академии Наук; затем был губернатором в Выборге. Ему принадлежит книга "Подражания древним", содержащая в себе взятые из древних литератур эротические стихотворения, в переводах с французского, которые для своего времени "могут быть названы удачными" (отзыв Я.К. Грота ). Другие сочинения Э.: комедия "Знатоки" (Москва, 1788), в которой осмеяны современные поэты: повести "Роза" (Санкт-Петербург, 1788) и "Игра судьбы" (1789, 2 издание, 1798); ком. "Мнимый мудрец" (Санкт-Петербург, 1786); басня "Сильная рука владыка" (1786; напечатана впервые только в 1801 г. в журнале "Правдолюбец" и потом в IX томе "Сочинений Державина", направленная против начальника Державина, Туломина; по поручению Державина составленное "Краткое описание образа жизни и свойств живущих в смежности с карелами шведских лапландцев"; ряд мелких стихотворений и од. - Э. легко владел стихом и не лишен был сатирического таланта. См. о нем статью М. Лонгинова ("Русская Старина", 1873, том VI) и "Сочинения Державина" под редакцией Грота (особ. IX, 755).<br>... смотреть
— писатель (умер в 1814 г.), сын Федора Александровича Э. (см.); обучался в с.-петербургском горном училище, служил в петрозаводском наместническом управлении при Державине, потом недолго в академии наук; затем был губернатором в Выборге. Ему принадлежит книга "Подражания древним", содержащая в себе взятые из древних литератур эротические стихотворения в переводах с французского, которые для своего времени "могут быть названы удачными" (отзыв Я. К. Грота). Другие соч Э.: комедия "Знатоки" (М., 1788), в которой осмеяны современные поэты: повести "Роза" (СПб 1788) и "Игра судьбы "(1789, 2 изд., 1798); комедия "Мнимый мудрец (СПб., 1786), басня "Сильная рука владыка" (1786; напечатана впервые только в 1801 г. в журнале "Правдолюбец" и потом в IX т. "Соч. Державина"), направленная против начальника Державина, Тутолмина; по поручению Державина составленное "Краткое описание образа жизни и свойств живущих в смежности с корелами шведских лапландцев"; ряд мелких стихотворений и од. — Э. легко владел стихом и не лишен был сатирического таланта. См. о нем статью М. Лонгинова ("Русск. Ст." 1873, т. VI) и "Соч. Державина", под редакцией Грота (особ.).<br>... смотреть
(† 1814), сын Ф. Ал. (см. ниже); обучался в с.-петерб. горном училище, служил в петрозаводском наместническом управлении при Державине, потом недолго в... смотреть
(ок. 1767-1814) писатель. Сын Ф. А. Эмина. Был чиновником, затем армейским офицером. Находился под сильным влиянием европ. сентиментализма, к-рым отмечены его ром. "Роза" (1788), "Игра судьбы" (1789). В стихотв. сб. "Подражания древним" (1795) обнаруживается характерное для конца 18 в. увлечение анакреонтич. поэзией.... смотреть
ЭМИ́Н Сеитумер (р. 1922), крымскотатарский советский писатель. Сб. стихов «Белые цветы» (1968), «Дни огневые» (1969). Ром. «Волею рожденные» (1971).
(ок. 1735-70) - писатель, переводчик, издатель журналов. Род. в Константинополе, в семье разбогатевших в Турции выходцев из Польши. Отец его был губернатором Лепанта, а мать невольницей-христианкой. В семье Э. выучил польский и лат. языки, а затем был отправлен в Венецию для продолжения образования. По возвращении Э. узнал, что его отец смещен и отправлен в ссылку. Был устроен побег, и вся семья находит пристанище у старого знакомца отца - алжирского бея. Затем юный Э. с отцом принимают участие в алжиро-тунисской войне, за подвиги в к-рой сын получает чин кавалерийского полковника, а отец вскоре после окончания войны умирает от полученных ран. Э. возвращается к матери в Константинополь и через нек-рое время, дав ей обещание принять христ-во, отправляется в Европу торговать пряностями. Однако по дороге попадает в плен к мор. разбойникам, оказывается на галере, бежит в португальскую крепость, откуда, объявив о желании креститься, отправляется в Лиссабон. Здесь, по личному распоряжению короля, Э. обучают христ. догматам, но он заявляет, что православие ему больше по сердцу, нежели католичество, и отбывает в Лондон, где сразу является к рус. посланнику, принимает крещение и в мае 1761 на деньги, занятые у англ. купцов, приезжает в Пб. В том же году его назначают преподавателем итал. языка в Сухопутный шляхетный кадетский корпус, а в 1763 переводят в Коллегию иностр. дел на должность переводчика. В 1763 Э. выпускает оригинальный ром. "Непостоянная фортуна, или Похождения Мирамонда", в к-ром "описывает разные свои приключения". Это был первый рус. автобиогр. роман. В том же году писатель издает еще два оригинальных и один переводной роман. Творчество писателя осуществляется в русле идей совр. ему европ. романистики, однако продуктивность его поистине невероятна. За 9 лет Э. выпустил свыше 25 книг оригинальных соч. и пер.: 1764 - "Награжденное постоянство, или Приключения Лизарка и Сарманды", "Горестная любовь маркиза де Толедо, перевод с гишпанского"; 1766 - 4-томный ром. "Письма Ернеста и Доравры", пер. "Польской истории" франц. историка Солиньяка; 1769 - два сатирич. ж. - еженед. "Смесь" и ежемес. "Адская почта" и т. д. В 1768-69, пытаясь добиться должности гос. историографа и тем упрочить свое официальное положение, Э. выпускает "Российскую историю жизни всех древних от самого начала России государей", что было воспринято как посягательство на монополию рос. аборигенов. На писателя обрушились обвинения в неточностях, современники утверждали, что Э. выпустил в свет не историю, а всего лишь очередной роман. Этот миф продержался до 2-й пол. 20 в., и лишь в 1970-е гг. Е. Б. Бешенковский убедительно доказал, что Э. был не только работоспособнее, но и образованнее мн. своих современников.... смотреть
Эмин, Федор Александрович (1735 — 18 апр. 1770 в Спб.) — историк, журналист и переводчикПсевдонимы: Алалуй Эмак; Б. К.; Бес Кривой; И. Б. П.; Покорный... смотреть
- писатель (родился около 1735 г., умер в 1779 г.). Биография Э., до появления его в России, остается недостаточно ясной, так как он сам неодинаково рассказывал о своих *злоключениях*. Можно догадываться, что происхождения он был южнославянского. В течение 8 лет он странствовал по Австрии, Турции, Египту, Италии, Португалии и Франции; быть может, побывал и в Алжире и Тунисе. В Турции Э. сделался магометанином и служил в отряде янычар. В 1761 г. Э. явился в Лондон к русскому посланнику, князю Голицыну , принял православие и был отправлен в Россию, где состоял учителем в сухопутном кадетском корпусе, а потом переводчиком в коллегии иностранных дел и кабинет-переводчиком. Быстро изучив русский язык, Э. в течение своей восьмилетней литературной деятельности оказался очень плодовитым: он написал несколько сатирических произведений, ряд романов (переводных и подражательных), интересное *Описание Оттоманской Порты*, издавал сатирический журнал *Адскую Почту* (1769), наконец сочинил патриотическую, но странную *Российскую Историю* в 3 томах, в которой ссылался на несуществовавшие книги и свидетельства. Ему принадлежит также переиздававшаяся до последнего времени книга богословско-философского содержания: *Путь ко спасению*. Из семи романов Э. шесть относятся к распространенному в XVII и XVIII веках типу романов *с приключениями*, похожих на сказку, где читатель знает, что герой выйдет победителем из самых затруднительных обстоятельств, добродетель в конце концов всегда восторжествует, а порок будет наказан. Только роман: *Письма Ернести и Доравры* сложился под влиянием новых веяний, преимущественно *Новой Элоизы* Ж.-Ж. Руссо. Романы Э., первого русского романиста, имели несомненный успех, некоторые были даже переизданы; в мемуарах можно найти ссылки на героев его романов; зачитывался ими в детстве и Карамзин (см. *Рыцарь нашего времени* Карамзина). В то время Г.Ф. Миллер и особенно А.П. Сумароков осуждали романы, Э. является их горячим защитником в отношении как образовательном (ознакомление с историей и нравами разных народов), так и нравственном (отвращении от зла и любовь к добродетели). *Я последовал некоторым лекарям, - говорил Э., - кои полезные лекарства засладить стараются и часто оные позлащают по той причине, что теперь много есть таких больных, которые и того, что их здравию полезно, без прикрас не принимают*. Эта старая теория полезности литературных произведений оказала несомненную услугу русскому обществу. Э. широко пользовался правом пропагандировать свои идеи в романах; в этом отношении позднейшие русские романисты имеют в нем достойного предшественника. Наряду с истинами самоочевидными (польза просвещения, вред полуобразования, необходимость труда), Э. приходилось касаться и острых вопросов его времени: ужасов крепостного права, непорядков в суде и административных учреждениях, всеобщего холопства и преклонения перед разными милостивцами. Страницы, отведенные Э. этим наболевшим вопросам, отличаются гораздо большей резкостью, чем статьи сатирических журналов. Романист вкладывал свои задушевные идеи в уста героев, действующих в Греции, Алжире и т. д.; это позволяло ему высказываться свободнее. В некоторых романах (автобиографическом - *Непостоянная фортуна, или Приключения Мирамонда*, *Приключения Мирамонда* и др.) даются целые общественные программы. К сатирическим произведениям Э. относятся его своеобразные *Нравоучительные басни* (издания 1764, 1789, 1793), *Сон, виденный в 1765 г. 1 января* (направленный против Академии Наук, Академии Художеств и шляхтецкого корпуса), неизданная доселе комедия *Ученая шайка*, ряд эпиграмм и полемических стихотворений против М.Д. Чулкова , А. Шлецера и особенно А.П. Сумарокова (последний осмеял Э. в комедии *Ядовитый*). Более дружеские отношения были у Э. с В.Г. Рубаном и Н.И. Новиковым , поместившим о нем сочувственную статью в своем *Словаре*. Журнал Э. *Адская Почта* - один из лучших сатирических журналов того времени. Вполне ясно и сознательно смотрел Э. на значение сатиры; в известной полемике *Всякой всячины* с *Трутнем* Новикова о значении сатиры он примкнул к Новикову, обличавшему не пороки вообще, а очень определенно указывавшему на недостатки современников, которых легко было узнать по прозрачным намекам. И в журнале Э. прибегнул к излюбленному им способу: дело происходит будто бы не в России (хотя обмолвки именно о России попадаются на каждом шагу); переписку между собой ведут бес кривой и бес хромой о разных делах на земле. *Адская Почта* дает богатый материал для характеристики русского общества XVIII века (семейные нравы, щегольство, подражание иностранцам, *случайные* люди и отношение к ним при перемене *счастья*, воспитание, суд, хищения, недостатки духовенства, крепостное право). Своеобразной чертой *Адской Почты* были статьи политические и публицистические, трактовавшие преимущественно об иностранной политике. Сильный и в XVIII веке милитаризм внушал опасения сатирику. Из рассуждений по этому вопросу делается вывод, что *потребно, чтобы народ был более благополучен, нежели славен* (войнами). В другой статье читаем: *Петр в геройстве был весьма велик, но еще более в человечестве. Он, больше стараясь о пользе своего народа, нежели о своей славе, выше всех, одной только славы ищущих героев, имеет место. Если бы он не ввел в свою землю наук и художеств, не основал купечество и не отворил границы свои людям чужестранным, то многочисленные его войска служили бы только к отягощению его народа. Ежели государь человек во всем совершенстве, то и без геройства разумным своим правлением прославится и народ счастливым сделать может*. В *Адской Почте* встречается ряд интересных отзывов о Вольтере, Даламбере, Ломоносове , Сумарокове, Фонвизине , Нарышкине, Тредьяковском , Новикове, Лукине , Дмитриевском. - Литературная деятельность Э. мало изучена. Биография Э. - в словарях Новикова и митр. Евгения ; библиография - в статьях М. Лонгвинова (*Русская Старина*, 1873, том VII, 616 - 619) и А. Лященка (*Библиограф*, 1892, № 8 - 9); отзыв об *Адской Почте* в сочинениях о сатирических журналах Афанасьева, Н. Булича и др. См. еще: Л. Майков (статья о сатире *Сон*) в *Очерках из истории русской литературы* (1889) и А. Лященко *Публицистический элемент в романах Э.* (Санкт-Петербург, 1898). А. Л-нко. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Чулков Михаил Дмитриевич ; Эмин Николай Федорович .... смотреть
Эмин (Федор Александрович) - писатель (родился около 1735 г., умер в 1779 г.). Биография Э., до появления его в России, остается недостаточно ясной, так как он сам неодинаково рассказывал о своих "злоключениях". Можно догадываться, что происхождения он был южнославянского. В течение 8 лет он странствовал по Австрии, Турции, Египту, Италии, Португалии и Франции; быть может, побывал и в Алжире и Тунисе. В Турции Э. сделался магометанином и служил в отряде янычар. В 1761 г. Э. явился в Лондон к русскому посланнику, князю Голицыну , принял православие и был отправлен в Россию, где состоял учителем в сухопутном кадетском корпусе, а потом переводчиком в коллегии иностранных дел и кабинет-переводчиком. Быстро изучив русский язык, Э. в течение своей восьмилетней литературной деятельности оказался очень плодовитым: он написал несколько сатирических произведений, ряд романов (переводных и подражательных), интересное "Описание Оттоманской Порты", издавал сатирический журнал "Адскую Почту" (1769), наконец сочинил патриотическую, но странную "Российскую Историю" в 3 томах, в которой ссылался на несуществовавшие книги и свидетельства. Ему принадлежит также переиздававшаяся до последнего времени книга богословско-философского содержания: "Путь ко спасению". Из семи романов Э. шесть относятся к распространенному в XVII и XVIII веках типу романов "с приключениями", похожих на сказку, где читатель знает, что герой выйдет победителем из самых затруднительных обстоятельств, добродетель в конце концов всегда восторжествует, а порок будет наказан. Только роман: "Письма Ернести и Доравры" сложился под влиянием новых веяний, преимущественно "Новой Элоизы" Ж.-Ж. Руссо. Романы Э., первого русского романиста, имели несомненный успех, некоторые были даже переизданы; в мемуарах можно найти ссылки на героев его романов; зачитывался ими в детстве и Карамзин (см. "Рыцарь нашего времени" Карамзина). В то время Г.Ф. Миллер и особенно А.П. Сумароков осуждали романы, Э. является их горячим защитником в отношении как образовательном (ознакомление с историей и нравами разных народов), так и нравственном (отвращении от зла и любовь к добродетели)."Я последовал некоторым лекарям, - говорил Э., - кои полезные лекарства засладить стараются и часто оные позлащают по той причине, что теперь много есть таких больных, которые и того, что их здравию полезно, без прикрас не принимают". Эта старая теория полезности литературных произведений оказала несомненную услугу русскому обществу. Э. широко пользовался правом пропагандировать свои идеи в романах; в этом отношении позднейшие русские романисты имеют в нем достойного предшественника. Наряду с истинами самоочевидными (польза просвещения, вред полуобразования, необходимость труда), Э. приходилось касаться и острых вопросов его времени: ужасов крепостного права, непорядков в суде и административных учреждениях, всеобщего холопства и преклонения перед разными милостивцами. Страницы, отведенные Э. этим наболевшим вопросам, отличаются гораздо большей резкостью, чем статьи сатирических журналов. Романист вкладывал свои задушевные идеи в уста героев, действующих в Греции, Алжире и т. д.; это позволяло ему высказываться свободнее. В некоторых романах (автобиографическом - "Непостоянная фортуна, или Приключения Мирамонда", "Приключения Мирамонда" и др.) даются целые общественные программы. К сатирическим произведениям Э. относятся его своеобразные "Нравоучительные басни" (издания 1764, 1789, 1793), "Сон, виденный в 1765 г. 1 января" (направленный против Академии Наук, Академии Художеств и шляхтецкого корпуса), неизданная доселе комедия "Ученая шайка", ряд эпиграмм и полемических стихотворений против М.Д. Чулкова , А. Шлецера и особенно А.П. Сумарокова (последний осмеял Э. в комедии "Ядовитый"). Более дружеские отношения были у Э. с В.Г. Рубаном и Н.И. Новиковым , поместившим о нем сочувственную статью в своем "Словаре". Журнал Э. "Адская Почта" - один из лучших сатирических журналов того времени. Вполне ясно и сознательно смотрел Э. на значение сатиры; в известной полемике "Всякой всячины" с "Трутнем" Новикова о значении сатиры он примкнул к Новикову, обличавшему не пороки вообще, а очень определенно указывавшему на недостатки современников, которых легко было узнать по прозрачным намекам. И в журнале Э. прибегнул к излюбленному им способу: дело происходит будто бы не в России (хотя обмолвки именно о России попадаются на каждом шагу); переписку между собой ведут бес кривой и бес хромой о разных делах на земле. "Адская Почта" дает богатый материал для характеристики русского общества XVIII века (семейные нравы, щегольство, подражание иностранцам, "случайные" люди и отношение к ним при перемене "счастья", воспитание, суд, хищения, недостатки духовенства, крепостное право). Своеобразной чертой "Адской Почты" были статьи политические и публицистические, трактовавшие преимущественно об иностранной политике. Сильный и в XVIII веке милитаризм внушал опасения сатирику. Из рассуждений по этому вопросу делается вывод, что "потребно, чтобы народ был более благополучен, нежели славен" (войнами). В другой статье читаем: "Петр в геройстве был весьма велик, но еще более в человечестве. Он, больше стараясь о пользе своего народа, нежели о своей славе, выше всех, одной только славы ищущих героев, имеет место. Если бы он не ввел в свою землю наук и художеств, не основал купечество и не отворил границы свои людям чужестранным, то многочисленные его войска служили бы только к отягощению его народа. Ежели государь человек во всем совершенстве, то и без геройства разумным своим правлением прославится и народ счастливым сделать может". В "Адской Почте" встречается ряд интересных отзывов о Вольтере, Даламбере, Ломоносове , Сумарокове, Фонвизине , Нарышкине, Тредьяковском , Новикове, Лукине , Дмитриевском. - Литературная деятельность Э. мало изучена. Биография Э. - в словарях Новикова и митр. Евгения ; библиография - в статьях М. Лонгвинова ("Русская Старина", 1873, том VII, 616 - 619) и А. Лященка ("Библиограф", 1892, № 8 - 9); отзыв об "Адской Почте" в сочинениях о сатирических журналах Афанасьева, Н. Булича и др. См. еще: Л. Майков (статья о сатире "Сон") в "Очерках из истории русской литературы" (1889) и А. Лященко "Публицистический элемент в романах Э." (Санкт-Петербург, 1898). А. Л-нко.<br>... смотреть
Эмин (до крещения ‒ Магомет-Али Эмин) Федор Александрович (1735‒16(27).4.1770, Петербург), русский писатель. Факты биографии до появления в России в 17... смотреть
— писатель (род. около 1735 г., умер в 1770 г.). Биография Э. до появления его в России остается недостаточно ясной, так как он сам неодинаково рассказывал о своих "злоключениях". Можно догадываться, что происхождения он был южнославянского. В течение 8 лет он странствовал по Австрии, Турции, Египту, Италии. Португалии и Франции; быть может, побывал и в Алжире, и Тунисе. В Турции Э. сделался магометанином и служил в отряде янычар. В 1761 г. Э. явился в Лондоне к русскому посланнику, кн. Голицыну, принял православие и был отправлен в Россию, где состоял учителем в сухопутном кадетском корпусе, а потом переводчиком в коллегии иностранных дел и кабинет-переводчиком. Быстро изучив русский язык, Э. в течение своей восьмилетней литературной деятельности оказался очень плодовитым: он написал несколько сатирических произведений, ряд романов (переводных и подражательных), интересное "Описание Оттоманской Порты", издавал сатирический журнал "Адскую Почту" (1769 г.), наконец сочинил патриотическую, но странную "Российскую Историю" в 3 томах, в которой ссылался на несуществовавшие книги и свидетельства. Ему принадлежит также переиздававшаяся до последнего времени книга богословско-философского содержания: "Путь ко спасению". Из семи романов Э. шесть относятся к распространенному в ХVII и ХVIII вв. типу романов "с приключениями", похожих на сказку, где читатель знает, что герой выйдет победителем из самых затруднительных обстоятельств, добродетель в конце концов всегда восторжествует, а порок будет наказан. Только роман: "Письма Ернести и Доравры" сложился под влиянием новых вещей, преимущественно "Новой Элоизы" Ж. Ж. Руссо. Романы Э., <span class="italic">первого русского романиста</span>, имели несомненный успех, некоторые были даже переизданы; в мемуарах можно найти ссылки на героев его романов; зачитывался ими в детстве и<br><p>Карамзин (см. "Рыцарь нашего времени" Карамзина). В то время как Г. Ф. Миллер и, особенно, А. П. Сумароков осуждали романы, Э. является их горячим защитником в отношении как образовательном (ознакомление с историей и нравами разных народов), так и нравственном (отвращение от зла и любовь к добродетели)."Я последовал некоторым лекарям, — говорил Э., <span class="bold"> </span> — кои полезные лекарства засладить стараются и часто оные позлащают по той причине, что теперь много есть таких больных, которые и того, что их здравию полезно, без прикрас не принимают". Эта старая теория <span class="italic">полезности</span> литературных произведений оказала несомненную услугу русскому обществу. Э. широко пользовался правом пропагандировать свои идеи в романах; в этом отношении позднейшие русские романисты имеют в нем достойного предшественника. Наряду с истинами самоочевидными (польза просвещения, вред полуобразования, необходимость труда), Э. приходилось касаться и острых вопросов его времени: ужасов крепостного права, непорядков в суде и административных учреждениях, всеобщего холопства и преклонения перед разными милостивцами. Страницы, отведенные Э. этим наболевшим вопросам, отличаются гораздо большей резкостью, чем статьи сатирических журналов. Романист вкладывал свои задушевные идеи в уста героев, действующих в Греции, Алжире и т. д.; это позволяло ему высказываться свободнее. В некоторых романах (автобиографическом — "Непостоянная фортуна, или приключения Мирамонда", "Приключения Мирамонда" и др.) даются даже целые общественные программы. К сатирическим произведениям Э. относятся его своеобразные "Нравоучительные басни" (изд. 1764, 1789, 1793), "Сон, виденный в 1765 г. 1 генваря" (направленный против академии наук, академии <span class="bold"> </span> художеств и шляхетского корпуса), неизданная доселе комедия "Ученая шайка", ряд эпиграмм и полемических стихотворений против М. Д. Чулкова, А. Шлецера и, особенно, А. П. Сумарокова (последний осмеял Э. в комедии "Ядовитый"). Более дружеские отношения были у Э. с В. Г. Рубаном и Н. И. Новиковым, поместившим о нем сочувственную статью в своем "Словаре". Журнал Э. "Адская Почта" — один из лучших сатирических журналов того времени. Вполне ясно и сознательно смотрел Э. на значение сатиры; в известной полемике "Всякой всячины" с "Трутнем" Новикова о значении сатиры он примкнул к Новикову, обличавшему не пороки <span class="italic">вообще,</span> а очень определенно указывавшему на недостатки современников, которых легко было узнать по прозрачным намекам. И в журнале Э. прибегнул к излюбленному им способу: дело происходит будто бы не в России (хотя обмолвки именно о России попадаются на каждом шагу); переписку между собой ведут бес кривой и бес хромой о разных делах на земле. "А. П." дает богатый материал для характеристики русского общества XVIII в. (семейные нравы, щегольство, подражание иностранцам, "случайные" люди и отношение к ним при перемене "счастья", воспитание, суд, хищения, недостатки духовенства, крепостное право). Своеобразной чертой "А. П." были статьи политические и публицистические, преимущественно об иностранной политики. Сильный и в ХVIII в. милитаризм внушал опасения сатирику. Из рассуждений по этому вопросу делается вывод, что "потребно, чтобы народ был более благополучен, нежели славен" (войнами). В другой статье читаем: "Петр в геройстве был весьма велик, но еще более в человечестве. Он, больше стараясь о пользе своего народа, нежели о своей славе, выше всех, одной только славы ищущих героев, имеет место. Если бы он не ввел в свою землю наук и художеств, не основал купечество и не отворил границы свои людям чужестранным, то многочисленные его войска служили бы только к отягощению его народа. Ежели государь человек во всем совершенстве, то и без геройства разумным своим правлением прославиться и народ счастливым сделать может". В "А. П." встречается ряд интересных отзывов о Вольтере, Даламбере, Ломоносове, Сумарокове, Фонвизине, Нарышкине, Тредьяковском, Новикове, Лукине, Дмитревском. — Литературная деятельность Э. мало изучена. Биография Э. — в словарях Новикова и митр. Евгения; библиография — в статьях М. Лонгиновна ("Рус. Стар.", 1873, т. VII, 616—619) и А. Лященка ("Библиогр.", 1892, № 8—9); отзыв об "А. П." в сочинениях о сатирич. журналах Афанасьева, Н. Булича и др. См. еще: Л. Майков (статья о сатире "Сон"), в "Очерках из ист. рус. лит." (1889), и А. Лященко, "Публицистический элемент в романах Э." (СПб., 1898).<br></p><p>А. <span class="italic">Л—нкo. </span><br></p>... смотреть
(1735-16(27).04.1770, Петербург) писатель, философ, публицист. Нек-рые исследователи предполагают, что он происходил из какого-то южнославянского рода. Известно, что до появления в России он в течение 8 лет путешествовал по разным странам. В 1761 г., перейдя в православие, стал преподавателем в Сухопутном кадетском корпусе, служил переводчиком в Коллегии иностранных дел. Перу Э. принадлежит много романов, басен. В 1769 г. он начал выпускать сатирический журн. *Адская смесь*, на страницах к-рого изобличались общественные пороки в форме переписки двух бесов. Философские идеи Э. большей частью облекал в художественную форму. Так, роман *Приключения Фемистокла* представляет собой описание философских споров отца и сына по вопросам не только общественной жизни, но и теории познания, этики, богословия. В философском романе *Непостоянная фортуна* рассматриваются проблемы образования, главным условием к-рого автор считал *добродетельное воспитание*, потому что *ни к чему одна наука, если в человеке добродетели нет*. Большой популярностью у современников пользовались *Нравоучительные басни* Э., в к-рых формулировались конкретные нравственные идеи. Человека, считал он, следует оценивать по его внутренним достоинствам: *Не поверхность, а внутренняя добродетель достойна похвалы*. Особенно высоко ставил Э. такое качество, как умение жалеть: *Кто над другим сожаления не имеет, тот и сам его во время крайней нужды не сыщет; злому добро делать опасно*. Философию Э. понимает как мудрость, а не ученость. Мудрость состоит в том, *чтоб разуметь вещественности точно, если оныя разуму человеческому природа постичь дозволит, чтоб добродетелью быть управляему и чтоб уделять своего знания и другим, для простирания общественной пользы*. Знание бесполезное, мертвое он называл пустой ученостью. Фактически здесь Э. сформулировал свое понимание просветительства. Он усматривал его в том, чтобы путем философского осмысления правил высоконравственной жизни и сатирического описания социальных пороков смягчить социальную несправедливость, поднять нравственность современников, в частности помочь им понять, что нужно уважать человеческое достоинство и в представителях низших сословий.... смотреть
(род. ок. 1735, † 1770). Биография Э. до появления его в России остается недостаточно ясной, так как он сам неодинаково рассказывал о своих "злоключени... смотреть
ЭМИ́Н Фёдор Александрович (наст. имя Магомет-Али Эмин) (173570), русский писатель, журналист. До 1761 за границей (Турция, Италия, Англия). Изд. жур... смотреть