Смотреть больше слов в «Большом энциклопедическом словаре»
ЦЗЮ Константин Борисович (р . 1969), российский спортсмен (бокс). Чемпион СССР (1986 и 1987), Европы (1988, 1989, 1990) и мира (1991) среди любителей. С 1992 - в Австралии, выступает среди профессионалов, чемпион мира (с 1994) в легком весе. Провел (до 1997) 18 боев и одержал 18 побед, в т. ч. 14 нокаутом.<br><br><br>... смотреть
ЦЗЮ Константин Борисович (р. 1969) - российский спортсмен (бокс). Чемпион СССР (1986 и 1987), Европы (1988, 1989, 1990) и мира (1991) среди любителей. С 1992 - в Австралии, выступает среди профессионалов, чемпион мира (с 1994) в легком весе. Провел (до 1997) 18 боев и одержал 18 побед, в т. ч. 14 нокаутом.<br>... смотреть
ЦЗЮ Константин Борисович (р . 1969), российский спортсмен (бокс). Чемпион СССР (1986 и 1987), Европы (1988, 1989, 1990) и мира (1991) среди любителей. С 1992 - в Австралии, выступает среди профессионалов, чемпион мира (с 1994) в легком весе. Провел (до 1997) 18 боев и одержал 18 побед, в т. ч. 14 нокаутом.... смотреть
ЦЗЮ Константин Борисович (р. 1969), российский спортсмен (бокс). Чемпион СССР (1986 и 1987), Европы (1988, 1989, 1990) и мира (1991) среди любителей. С 1992 - в Австралии, выступает среди профессионалов, чемпион мира (с 1994) в легком весе. Провел (до 1997) 18 боев и одержал 18 побед, в т. ч. 14 нокаутом.... смотреть
Девять течений, десять школ". Традиц. обозначение осн. древнекит. филос. направлений, перечисленных в трактате Лю Синя (кон. 1 в. до н.э.- нач. 1 в.) "Ци люэ" ("Семь сводов"): жу [цзя] (конфуцианство), мо [цзя], дао [цзя] (даосизм), мин [цзя], фа [цзя] (легизм), иньян [цзя], нун [цзя], цзунхэн [цзя], цза [цзя], сяошо [цзя] ("школа сказителей", относящаяся предположительно к обл. изящной словесности). Вошедшие в этот перечень идейные направления, за исключением сяошо цзя, впоследствии стали именоваться "девятью течениями [мысли]" (цзю лю): уже в "Хань ту" (1 в.) упоминается о том, что книги, находившиеся в ведении Лю Сяна (1 в. до н.э. - нач. 1 в.), хранителя имп. б-ки дин. Хань, были распределены по "девяти течениям", т.е. по разделам, соотнесенным с соответствующими идейными направлениями. *Древнекит. философия. Эпоха Хань. М., 1990. С. 322 - 4. ... смотреть
см. девять течений, десять школ
ЦЗЮ ТЯНЬ(«девять небес»), в китайской космогонии и мифологии девять небесных сфер, расположенных друг над другом и составляющих небо. Одновременно с пр... смотреть
в кит. космогонии и миф. девять небесных сфер, располож. друг над другом и составляющих небо.
см. девять небес
Девять канонов", "Девятиканоние", "Девятикнижие". 1. Набор канонич. книг конфуцианства, в эпоху Тан (7 - нач. 10 в.) входивший в программу гос. экзаменов на ученые степени, к-рые давали право на занятие чиновничьих должностей: "Чжоу ли", "И ли", "Ли цзи" (т.н. "Сань ли" - "Три [канона] благопристойности"), "Цзо чжуань", "Гунъян чжу-ань", "Гулян чжуань" ("Сань чжуань" - "Три коммент."), "Чжоу и", "Шу цзин", "Ши цзин". 2. Некомментированные тексты "Чжоу и", "Шу цзина", "Ши цзина", "Цзо чжуани", "Ли цзи", "Чжоу ли", "Сяо цзина", "Лунь юя" и "Мэн-цзы", миниатюрные издания к-рых были выпущены в эпоху Сун (10- 13 вв.). 3. Тексты, прокомментированные Чи Цзином (16 - нач. 17 в.) в "Ц.ц. цзе" ("Изъяснение "Девяти канонов"): "Чжоу и", "Шу цзин", "Ши цзин", "Чунь цю", "Ли цзи", "И ли", "Чжоу ли", "Лунь юй", "Мэн-цзы". 4. Памятники и сб. текстов, комментарии на к-рые сведены в сб. "Тунчжитан цзин цзе" ("Изъяснение канонов из зала Пронизывающей воли"), или "Ц.ц.цзе", скрепленный печатью маньчж. сановника Наланьчэндэ (Син Дэ), но фактически созданный Сюй Цяньсюэ и Хэ Чжо (17 в.): "Чжоу и", "Шу цзин", "Ши цзин", "Чунь цю", "Сань ли", "Сяо цзин", "Лунь юй", "Мэн-цзы" и "Сы шу". 5. Сокр. от "Ц.ц. гу и" ("Смысл "Девяти канонов старых письмен"), собр. комментариев Хуэй Дуна (кон. 17 - 18 в.) к десяти канонам - "Чжоу и", "Шу цзину", "Ши цзину", "Цзо чжуани", "Ли цзи", "И ли", "Чжоу ли", "Гунъян чжуани", "Гулян чжуани", "Лунь юю", из к-рых толкование на "Цзо чжуань" ("Цзо чжуань бу чжу"- "Дополненный резюмирующий коммент. к "Коммент. Цзо") считается приложением к этому сборнику. ... смотреть
см. девятиканоние
Ш ). "Девять разделов", или "девять предначертаний Великого плана" ("Хун фань Ц.ч."). Обозначение принципов поддержания гармоничного обществ, порядка, изложенных в гл. "Хун фань" ("Великий план") конф. канона "Шу цзин". Слово "чоу" в старом лит. яз. вэньяне имеет несколько смыслов, в осн. восходящих к древнему значению "[размежеванное] поле" и подразумевающих гл. обр. упорядоченную разграниченность. Согласно "Шу цзину", Ц.ч. дарованы Небом полумифич. "совершенномудрому" (шэн [1]) правителю древности Юю (традиц. версия - 23 в. до н.э.). По преданию, изложенному в коммент. к "См цы чжуани" (4 в. до н.э.), автором к-рых считается Кун Аньго (2 в. до н.э.), Ц.ч. открылись Юю в узорах на спине волшебной черепахи, вышедшей из вод реки Лошуй (см. Хэ ту). После падения гос-ва Шан-Инь и воцарения дин. Чжоу (Ив.) Ц.ч. были якобы сообщены князем удела Цзи (Цзи-цзы) чжоускому У-вану (поэтому называются также Цзи чоу - "Цзиским предначертанием"). Ц.ч. заключаются в следующем: 1. "Пять элементов", т.е. взгляд на связи между вещами в окружающем мире сквозь призму классификац. схемы у сип [1]. 2. "Почтительное использование пяти дел", т.е. возможностей, к-рые дают человеку его внеш. облик, речь, зрение, слух и мышление; им соответствуют такие должные качества, как строгость поведения, аккуратность, прозорливость, осмотрительность и мудрость. 3. "Неукоснительное исполнение восьми дел управления": 1) дела, связанные с продовольствием; 2) с товарами; 3) жертвоприношения; 4) дела, подначальные ведомству обществ, работ; 5) ведомству ритуалов и просвещения; 6) ведомству суда и наказаний; 7) прием (гос.) гостей; 8) военные дела. 4. "Упорядоченное использование пяти источников исчисления времени": лет, месяцев, дней, созвездий и знаков зодиака, календарных вычислений. 5. "Созидание Священного предела", т.е. предельное укрепление монаршей власти посредством добродетелей правителя, приближения им добродетельных и способных людей, беспристрастности и т.п. 6. "Соблюдение трех добродетелей": "[делать вещи] правильными и прямыми", "быть твердым" в случае противления воле правителя и "быть мягким" в отношении послушных, "знатных и просвещенных". 7. "Разрешение сомнений" посредством гадательной практики, совещаний с сановниками и народом. 8. "Использование указаний, предоставляемых [явлениями природы]"- течение природных процессов и знамения говорят об ошибках правителя или о должном его поведении. 9. "Стремление к пяти [проявлениям] счастья и избегание шести крайностей", где к проявлениям счастья отнесены долголетие, богатство, здоровье и спокойствие, любовь к целомудрию, спокойная кончина, а к "крайностям" (несчастья)- сокращенная бедствиями жизнь, болезни, горести, нищета, телесное уродство и слабоумие. Ц.ч. выражают систему ценностей, ставшую базовой для конфуцианства при всех различиях в ее толкованиях в те или иные эпохи и разными его течениями. Орг-ция Ц.ч. по девятеричной "канонич." (цзин [1[, см. Цзин вэй) схеме говорит о нормативности этих ценностей и отражает представления о гармоничном космосе, все элементы к-рого подчинены системе связей, охватывающей также социальные отношения и любые проявления жизнедеятельности человека (см. также Сян шу чжи сюэ). Взгляды, лежащие в основе учения о Ц.ч., во 2 в. до н.э. послужили базой доктрины "взаимного реагирования Неба и человека" (см. Тянь). Аббревиатура словосочетания Хун фань Ц.ч. - фаньчоу в совр. кит. яз. получила значение "категория" (филос.). *Шу цзин. Гл. "Великий закон" (пер. С. Кучеры) // Древнекит. философия. Т. 1. М., 1972; Кобзев А.И. Учение о символах и числах в кит. классич. философии. М., 1994. С. 113 - 34. А.Г. Юркевич ... смотреть
см. девять предначертаний великого плана